Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Opisbadanejgrupy
33
(Gruew,Kaljonski2008,s.42).Zkoleiw1964rokuponowniezaczętozmieniać
imiona.AkcjeobjęłytakżewyznającychislamRomów.Taktykawładzpolegałana
zyskiwaniusobiepoparciawśródmiejscowychaktywistów,którzydobrowolnie
zmienialiswojeimiona(Gruew,Kaljonski2008,s.53).Niewszędziejednak
znajdowałysięosoby,którechciałyodgrywaćtakąrolę.Naprzykładwważnej
dlamoichbadanmiejscowości-Ribnowie-wedługMichaiłaGruewaiAlekse-
jaKaljonskiegobrakowałotakichosób,cobyćmożeprzyczyniłosiędobuntu
jegomieszkańcówprzeciwkodziałaniomwładz62(Gruew,Kaljonski2008,s.53).
Wefekcierządzmieniłswojezamiary,zezwalającnapowrótbułgarskojęzycznych
muzułmanówdoturecko-arabskichimion(Gruew,Kaljonski2008,s.54).
Potymjakakcjazmianyimionz1964rokusięnieudała,władzeponownie
podjęłytakąpróbęwlatach1970-1974.Odbywałosiętowposzczególnych
miejscowościachwramachtzw.syborów63-rytuałów.Jednymzelementówce-
remoniału,pozaczęściąartystycznąiwystąpieniamikomsomolców,byławień-
czącawszystkogrupowazmianaimioniwręczanienowych,przygotowanych
wcześniejdokumentów.ElementemDrytuału”byłoteżzdejmowaniekobietom
feredże(Iwanowa2002,s.97),comiałosymbolizowaćnietylkoporzucenie
wiarymuzułmańskiej,aleiwyzwoleniekobietyzpatriarchalnejniewoli64.Ak-
cjomzmianyimionniejednokrotnietowarzyszyłopórludności,miałymiejsce
przypadkiśmiertelne(Barutin,Kornica),masoweinternowaniaiaresztowania
bezsądu.Wedługniektórychdanychczterystu-pięciusetbułgarskojęzycznych
muzułmanów,sprzeciwiającychsięzmianieimion,osadzonowoboziepracy
DBelene”(Gruew,Kaljonski2008,s.77).Wlatach1980-1984przeprowadzono
zkoleiakcjęzmianyimionwśródludnościtureckiej.
Odlat90.XXwiekuPomacymogąpowracaćdoswoichmuzułmańskich
imioniswobodniewyznawaćislam.Obecniejednakniektórzywybierająimiona
chrześcijańskiezpowodówpragmatycznych:ułatwiaimtopodróżowaniezagra-
nicęwcelachzarobkowych.NajczęściejjeżdżąwtymceludoGrecji,Hiszpanii
iStanówZjednoczonych.
62WRibnowie29marca1964r.doszłodobuntureligijnegoprzeciwkoakcjizmianyimion.
Zgromadzonynacentralnymplacutłumnapadłnawkraczającychdowsitzw.działaczyodro-
dzeniowych,rzucałwnichkamieniami,drzewamiisiekierami(Gruew,Kaljonski2008,s.52).
Działacze,wrazztowarzyszącymiimżołnierzami,zaczęliuciekać.Tłumzłapałjednegoztych
ostatnichizałożyłmunagłowęfez;naminaretwciągniętotureckąflagę;Dzewsiwygoniono
chrześcijańskichnauczycieliiichrodzinyipowiedzianoim,żewieśpotrzebujetureckich,anie
bułgarskichnauczycieli”(Gruew,Kaljonski2008,s.52).Powstałtunastępniegłównyośrodek
buntu,wieśzorganizowaławłasnenocnepatroleiutrzymywałakontaktzinnymimuzułmański-
mimiejscowościami.Zarazemodcięłasięodświatazewnętrznego:zerwanoliniętelefoniczną
izburzonomostprowadzącydoGoceDełczew(Gruew,Kaljonski2008,s.53).Po1989r.prawie
wszyscymieszkańcyRibnowawrócilidoswoichmuzułmańskichimion.
63Samosłowosyboroznaczauroczystezgromadzenie:1)zokazjireligijnegoświęta,2)zpo-
wodówświeckich,jaknp.koncertmuzyczny.
64Organizowanonawetpokazymodydlamuzułmanek,byzachęcićjedonoszeniasięDpo
europejsku”,jakrównieżmalowaniasięichodzeniadofryzjera(Neuburger2004,s.132-133).
Towarzyszyłytemumodernizacyjnehasła,obiecującekobietomemancypację.Zarazemnoszenie
szarawarów,feredżeczyzabradkiwładzetraktowałyjakowyrazbuntuwobecreżimukomuni-
stycznego.Nieufałyonemuzułmańskimdziałaczomkomunistycznym,gdyichżony,matkiczy
córkijenosiły(Neuburger2004,s.134).
