Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
24
Wstęp
WprzypadkuIwanowatakapotrzebajednaknadalistnieje,chociażbyzewzglę-
dunabogactwopozostawionejprzezautoraTантала(1905)spuściznyliterac-
kiejiszerokiwachlarzjegozainteresowań.Jesttouzasadnionezwłaszczanani-
wiepolskiejrusycystyki,gdziejakdotychczastylkotrojeliteraturoznawców-ru-
sycystówpokusiłosięonapisaniemonografiiwcałościpoświęconejtemutwór-
cy.Autorkąpierwszej,zatytułowanejWyobraźniapoetycka–WiaczesławIwanow
wkręgusztuk(1995)jestGrażynaBobilewicz.Wcentrumzainteresowaniaba-
daczkiznalazłosięzjawiskokorespondencjisztuk,szczególniezaśzwiązkimię-
dzyliteraturąamalarstwem,rzeźbąiarchitekturą,obecnezarównowmyślieste-
tyczno-filozoficznejIwanowa,jakiwjegotekstachliterackich.Drugamonogra-
fiaautorstwaAndrzejaDudkanositytułWizjakulturywtwórczościWiaczesława
Iwanowa(2000)ipoświęconajestjednemuznajważniejszychpojęćwsłowni-
kuartysty,mianowicieszerokopojętejkulturze.Przedmiotemuwagibadaczajest
takżerolapamięcioraznaczelnekategoriemodernizmurosyjskiego:symbol,mit
ijęzyk,rozpatrywanejako„wehikułypamięci”,ponadtoaksjologiakultury,wi-
zjaczłowiekaiinne.Trzeciamonografia,tymrazemwjęzykurosyjskim–Эрос
втворчествеВячеславаИванова.Напутикфилософиилюбви74,należydo
MariiCymborskiej-Lebody–wybitnejznawczynitwórczościIwanowa,autorki
licznychartykułównaukowychpoświęconychpoecie-myślicielowiorazdwóch
innychpozycjiksiążkowych75,gdzieznaczącemiejscezajmujewłaśnieanaliza
myślioraztekstówartysty.Przyczymnależypodkreślić,żejejTwórczośćwkrę-
gumitustanowiprzykładpierwszejwPolscesymbologicznejanalizy,wprawdzie
niepoezji,aledramatówIwanowa76.PierwszepraceCymborskiej-Lebodydoty-
czącespuściznyliterackiejpozostawionejprzezautoraПрометея(1919)przypa-
dająnalataosiemdziesiąte77,awięcoponaddekadęwyprzedzająwydaniepierw-
szejpolskiejmonografii.Wewspomnianejrosyjskojęzycznejrozprawiebadaczka
rekonstruujeiinterpretujeiwanowowskąkoncepcjęmiłości-Erosa.Spektrumjej
zainteresowańbadawczychobejmujejednakznacznieszerszeobszary,bywymie-
nićchociażbyrefleksjęteatralnąIwanowa,mitirytuałobecnewjegotragediach,
myślestetyczno-filozoficzną,wtymrównieżdotyczącąsymbolu78.
74Wydanierosyjskie,niecozmienioneiuzupełnione,ukazałosięwroku2004wprestiżowym
wydawnictwieВодолейPublishers(М.Цимборска-Лебода,ЭросвтворчествеВячеслава
Иванова:Напутикфилософиилюбви,Томск–Москва2004,сс.256).
75M.Cymborska-Leboda,DramatpodznakiemDionizosa.Myślestetycznaapoetyka
gatunkówsymbolistówrosyjskich,Lublin1992,ss.239;M.Cymborska-Leboda,Twórczośćwkręgu
mitu…,ss.302.
76Zob.szczególnierozdz.VwspomnianejpracyMititragediadionizyjskawtwórczości
WiaczesławaIwanowa,s.179–245.
77Zob.np.M.Cymborska-Leboda,WkręgurosyjskiejrefleksjiteatralnejpoczątkuXXwieku:
WiaczesławaIwanowaiAndriejaBiełegokoncepcjemisterium,„RocznikiHumanistyczneKUL”
1986,t.39,z.7;M.Cymborska-Leboda,Okoncepcjitragediidionizyjskiej„Tantał”Wiaczesława
Iwanowa,„Slavia”(Praga)1987,nr2.
78Zob.M.Cymborska-Leboda,Twórczośćwkręgumitu…,s.222–224.
