Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
18
Wstęp
życie.Dialogówbyłniezwykleproduktywny37izajmujedośćpokaźnemiejsce
wspuściźnieliterackiejpoety.Coprawda,naprzestrzenikilkudziesięciulatjego
pracytwórczejbyłonmniejlubbardziejintensywny,alenawetpodkoniecżycia
„поразительнаяинтеграцияразныхкультурнеисчезает,но,интернизируясь
снижается”,jakpowiadaDenisMickiewicz–profesorUniwersytetuDuke’a,ba-
dacztwórczościIwanowa38.
Możnabyrzec,iżdialogkulturjestwpisanywsamąformułę,wprogrames-
tetycznysymbolistówipropagowanąprzeznichrolęartystyorazwistotęnaczel-
nejkategorii–symbolu.Przypomnijmy,żewsymbolizmiedominowałokilka
modeliartysty-poety:poeta-prorok,demiurg,wieszcz,mag,kapłan,rzemieślnik.
Zasadniczojegorolasprowadzałasiędoszerokopojętegopośrednictwa,wtym
właśniekulturowego39,atakżedoustanawianiawięzipomiędzyróżnymisferami
rzeczywistościorazdziedzinamisztuki.Wynikałotozmediacyjnejiintegracyjnej
funkcjisymbolu40,wpisanejjużwsamąetymologiętegopojęcia41,któremuJurij
Łotmansłusznienadałstatus„posłańcainnychkultur”42.Wmyśleniupoetyckim
autoraПрозрачности(1904)dialogkulturprzejawiasięgłówniew„sięganiu
po»miejscawspólnekultury«”43,wwykorzystywaniupoligenetycznychsymboli.
Tezaś,odsyłającdoróżnychwierzeń,mitologiiitekstuBiblii,ustanawiająwięź
iciągłośćkulturową.
Przedmioticelpracy
Przedmiotemniniejszejksiążkijestanalizaiinterpretacjakilkunastuutwo-
rówpoetyckichWiaczesławaIwanowaorazfragmentupoematuЧеловекpt.Аз
Есмь(stanowiącegoodrębnącałośćsemantyczą),pochodzącychzróżnychokre-
sówjegotwórczości(lata1904–1944),leczujawniającychtendencjęCałości
37Oproduktywnościkategoriidialogu,którywtwórczościIwanowapozwalaukazaćotwar-
tośćpoetynamyśleuropejską,świadczyfakt,żemożnagorozpatrywaćnaróżnychpłaszczyznach.
UczyniłataknaprzykładMariaCymborska-Leboda,piszącodialogukonceptówmiłości.Zob.
M.Cymborska-Leboda,ВячеславИвановвдиалогекультурикультурныхконцептов,„Rossica
LublinensiaIII”:Literatura.Mit.Sacrum.Kultura,Lublin2005,s.119–129.
38Д.Мицкевич,КультураипетербургскаяпоэтикаВяч.Иванова:„Apollini”,[в:]Вячес-
лавИванов–Петербург–мироваякультура.Материалымеждународнойнаучнойконферен-
ции9–11сентября2002г.,Томск–Москва2003,c.245.
39Zob.G.Bobilewicz,Wyobraźniapoetycka…,s.52.
40Omediacyjnejfunkcjisymboluzob.np.:M.Cymborska-Leboda,Twórczośćwkręgumitu…,
s.222iinne.
41Zgodnieztym,copodajeGerardGłuchowski,termin„symbol”wywodzisięodgreckiego
słowasymballo,coznaczyłączyć,jednoczyć.Zob.G.Głuchowski,Symbolijegoznaczeniewkultu-
rzeindyjskiej,[w:]Symbolwkulturze,podred.G.Głuchowskiego,Lublin1995,s.25.
42Por.Ю.М.Лотман,Символвсистемекультуры,„Трудыпознаковымсистемам”,Тарту
1987,т.21,c.12.
43Por.G.Bobilewicz,Wyobraźniapoetycka…,s.22.
