Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
chrześcijańskie,aledziejesiętakdlatego,żezakazy
tepoprostuniemajążadnegoracjonalnego
uzasadnienia.ZresztąnawetpapieżBenedyktXVI
dostrzegłwewspółczesnymateizmieelement
moralny,skorowencyklice
SpeSalvi
stwierdził:
AteizmXIXiXXwiekuzewzględunaswągenezęiceljest
moralizmem:protestemprzeciwniesprawiedliwościom
świataihistoriipowszechnej.Świat,wktórymistniejetaka
miaraniesprawiedliwości,cierpienianiewinnychicynizmu
władzy,niemożebyćdziełemdobregoboga.Bóg,który
byłbyodpowiedzialnyzatakiświat,niebyłbybogiem
sprawiedliwym,atymbardziejbogiemdobrym.Wimię
moralnościtrzebatakiegobogazakwestionować.
D’Souzarównież,trzebamutoprzyznać,uznaje,
żejednymzczynnikówprowadzącychdoateizmu
możebyćniemożnośćpojęciacałegocierpieniaizła
obecnegowświecie,ipogodzeniategostanuzideą
wszechmocnegoorazpełnegołaskiboga
(ibid.,
271-
276),alejakośniezagłębiasięwtękwestię.
Niktteżnieprzeczy,żeateiścikwestionująbardzo
wieleszczegółowychtwierdzeńwysuwanychprzez
religie(AikiniTalissepodajądługąichlistę(Aikin
2011,48-49)).Tojednaknadalzamało,byuznać,
żewbogawierzą,tylkosięgowypierają.Stądpewnie
pojawiająsięiinneargumenty,mająceprawdziwość
omawianegotumitupotwierdzić,jaknaprzykład
teza,wedługktórejwiarawbogajest
zdeterminowanabiologiczniei/lubmateżpodstawy
neurologiczne.Cośtubezwątpieniajestnarzeczy
