Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
wierzywboga.Niebędziemysięwięcdalejzajmować
epistemologicznymikontrowersjamimiędzyateistami
anisporamionajskuteczniejsząpolitycznąstrategię
umożliwiającąosiągnięciecelów,jakieteśrodowiska
sobiestawiają.Toważnekwestie,alenieone
sątematemnaszejksiążki.Zachęcamyjednak,
byzapoznaćsięznimisamodzielnie(patrznp.Cimino
2007).
Wszystkich,którychmartwi,żenaszadefinicja
jestzbytszeroka,chcielibyśmyjednakuspokoić,
żenakładamynaniąpewneograniczenia.Nasze
zainteresowanianieobejmująnaprzykładdzieci,zbyt
małych,byświadomierozstrzygaćkwestiewiary
iniewiary.Mity,októrychbędziemytumówić,
dotycząbardziejdeklaratywnychiwolicjonalnych
postaciateizmu—dotycząludzi,którymznanajest
ideabogaiktórzyjąodrzucili(lubnigdyjejnie
zaakceptowali)poświadomymnamyśle.Innymisłowy,
przedmiotemnaszegozainteresowania
sąautonomiczneimyślącejednostki.Wiemy
oczywiście,żefilozofowiemoralnościwciążspierają
się,cotoznaczybyćautonomicznąjednostką,ale
tokolejnyfilozoficznyspór,którymniebędziemysię
tuzajmować—kierujemynasząksiążkędotych
poprostuCzytelników,którzynapodstawie
posiadanychinformacjizdolnisąpodjąćświadomą
decyzję,czysąateistami,czyteżuznająistnienie
boskościwtejczyinnejformie(Dworkin1988).
JAKIMIKRYTERIAMIKIEROWALIŚMYSIĘ,WYBIERAJĄCMITY?
