Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
30
Wstęp
rosyjskimiukraińskim.Pytaniaprzygotowywałampoczątkowo–wswojej
naiwności–opierającsięnaświętachiobrzędachzawartychwstarszych
źródłachetnograficznych.Prowadziłotoczasemdoparadoksalnychsytuacji
–bezskutecznegoposzukiwaniapewnychobrzędów(bomiałyonewystę-
pować,botaksiędawniejobchodziłoświęta),októrych,jaksięnierzadko
okazywałowterenie,wiedziałamjedynieja,aniebadanimieszkańcy–im
byłyonejużnieznane.Tozderzenieperspektywybadaczaiinformatorakazało
mizmodyfikowaćswojepodejścieiwykazaćsięwiększąotwartościąpod-
czasbadańwterenie.Uważamtozabardzocennedoświadczenie,ponieważ
zmusiłomnieonotakżedoweryfikacjimetodyterenowejorazzwiązanej
zniąmetodologii.Uzmysłowiłamsobie,iżniemożnaudawaćsięnabadania
terenowezgotowymiscenariuszami,trzebajewypracowaćindywidualnie,
podkątemkonkretnej,badanejwłaśniekultury.Normykulturowesąprzecież
różne,awśladzatymróżniąsięodsiebiepodejściadorozmaitychelementów
kultury:śmierci,tabu,święta,obrzędów,stroju,małżeństwa,cudowności,
sferysacrum,czasuiprzestrzeni.Normyireguływłasnejkulturybadacza
bywająniejednokrotniezabawneimałopraktycznenagruncieodmiennej
kultury,nawetjeśliporuszamysięwkręgukultureuropejskich.Wramach
badańprowadziłamtakżeobserwacjeuczestniczącejawne,zarównopodczas
modlitwdobowychwmonastyrachrumuńskich,jakiwieluświątprawosław-
nych,orazwykonałamdokumentacjęfotograficznąznimizwiązaną.Jawny
sposóbprowadzeniaobserwacjiidokumentacjipowodowały,żezarówno
duchowniprawosławni,jakizwykliwiernisłużylimipomocą,pozwalając
uczestniczyćwnabożeństwachiobrzędachzwiązanychzeświętamiwcerkwi,
anierzadkoiwswoichdomach.
