Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
MichelFoucault-archiwistaibudowniczyruin
17
nadałosenswyzwaniadlamyślifilozoficznej,tofilozoficznatematyzacjanauk
humanistycznychstałasięośrodkiemproblematyzacjiiartykulacjiproblemu
prawomocnościpoznaniahumanistycznegowogólei
Polekrytykipoznaniahumanistycznego,krytykimotywowanejKarte-
zjańskimΠbyciemusiebie”
,pozostajewięcpusteażdopoczątkuXXwieku,
tjidoczasu,gdyzawładnienimfenomenologiaEdmundaHusserlaiWtedy
dopiero,gdyrozumkrytycznyzyskazarównonarzędzia,jakicelowejkry-
tyki,oczywistośćpozanaukowegocharakterupoznaniahumanistycznego,
atakżesensKartezjańskiegoodrzuceniapoznawczegoznaczeniaΠbycia
wświecie”samestanąsiętematemanaliziFilozoficznatematyzacjaobsza-
rupodmiotowościtranscendentalnejwymagaławięcrefleksjiposzerzonej
okrytykępoznaniahumanistycznegoiWposzerzonymopoznaniehumani-
stycznepolukrytykimożnabyłokonfrontowaćmyślzrzeczywistościąnie
tylkowrozległymterenieprzyrodoznawstwa,lecztakżewobszarze,który
wczasachKartezjuszarysowałsiębardzoskromnie-jakoprowizoryczne
pomieszczeniedlapodmiotuświatowego,jakimbyłaetykatymczasowai
Podobnyprojekt-zamysłpowtórzeniairadykalizacjiideifilozofiitrans-
cendentalnej-otrzymałyswewsparciezestronyniecoodmiennegozainte-
resowanianaukamihumanistycznymi,amianowiciewsposób,którywyzna-
czyłkrytycyzmKantaiNaprzełomieXIXiXXstulecia,awięcwpierwszych
dziesięcioleciachΠeksplozji”naukhumanistycznych,możnabyłooczekiwać
odfilozofii,żefaktnaukhumanistycznych,nieznanyprzecieżKantowi,
stanowidobrąokazjędopogłębionegopowtórzeniaKantowskiejideikryty-
cyzmuiTodwudziestowieczneprzeadresowaniekrytycyzmukantowskiego
nadziedzinęnaukokulturzedostarczyłosposobnościdozapytaniaopra-
womocnośćpoznaniahumanistycznegowsposóbdopełniający,azarazem
konkurującyzbadaniamifenomenologicznymiiZaproponowanyirealizo-
wanyzrozmachemprzezErnstaCassireraprojektkrytykikultury-zeswą
naczelnąkwestią:ΠJakmożliwajestkultura?”
,pytaniemoformępoznania,
anieojegoźródło-nadałwagępriorytetukrytycepoznaniahumanistycz-
negoiWtensposóbKantowskizamysłkrytykiczystegorozumumożnabyło
nanowoprzemyślećwzwiązkuzfaktemnaukihumanistyczneji
Teoretycznejmotywacjidlazainteresowaniapoznaniemhumanistycz-
nym,postroniefilozofii,dostarczałyzatemcoraztobardziejradykalnepro-
gramyfilozofiirefleksyjnejiIchradykalizmpolegałgłównienapróbiepowtó-
rzeniaprogramówKartezjuszaiKanta,powtórzenia,któredawałobygłębsze
zrozumienieichtranscendentalnejmotywacjiiStądteżwXXwiekuepiste-
mologięnaukhumanistycznychmożnabyłorozumiećnawielesposobówiTe
sposoby,któredominowaływXIXijeszczewpierwszejpołowieXXwieku,
alboproponowałyjakąśfilozofięmetody,którapraktykibadawczehumani-
stówpozwalałapodciągnąćpodjedenmodel(Dilthey,Windelband,Rickert),
