Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
30
Wprowadzenie
bezgłosu,przedmiotudociekań,anieformyartykulacjiwłasnejsamowiedzy
teoretyczneji
JeśliwięcΠencyklopediachińska”BorgesaukazujeΠniemożliwemiejsce
spotkań”przedmiotów,takichjaknpizwierzętaΠzabalsamowane,tresowane,
prosięta,syreny,fantastyczne,bezpańskiepsy”
,toepistemologicznerekon-
strukcjeFoucaultaopisujądyskursywnewarunkimożliwościtakichwłaśnie
spotkań,tojestepistemicznereżimydyskursów,którychaktywnośćtworzy
spójniętam,gdziemysami,oczymawspółczesnych,możemydostrzecjedy-
nieto,cosugerujetekstBorgesa:bezładniemożliwejjużdziśdopomyślenia
myśliiChodzituowarunkizaistnieniaprzestrzenidyskursunaukhumani-
stycznych,którejwłaściwościpozwalająwypowiadaćoczłowiekuprawdę
tychnauk-tęprawdę,jakąludziewdanymczasiemoglipoznaćnawarun-
kach,któreokreśladyskurstychnaukiTegorodzajuprzedsięwzięcietotakże
próbaukazaniakontyngencjipewnychpostaciwspółczesnejmyślinaukowej
ifilozoficznejjakosamowiedzyludziwspółczesnychiBudowniczyruinto
ktoś,ktoujawniahistoryczny,nieumocowanywabsolucieCogito,charakter
owegowspółczesnegobez-miejsca,wktórymΠczłowiek”możezaistniećjako
przedmiotpoznanianaukhumanistycznychnawarunkach,któresamenie
mogąsięoprzećhistorycznemuupływowiiWtymsensie-jakobudowni-
czyruinwłaśnie-archeologwiedzyjestteżkrytykiemprawd,jakichwswej
postaciteraźniejszejnaukihumanistyczneoswychdyskursachnieznają,
prawdoskończonej,przemijającejpostaciΠczłowieka”:wypowiedzianego
wichdyskursachprzedmiotui
4.Problemgłówny,strukturaicelrozprawy
JeśliwzajęciuΠarchiwisty”Foucaultdążydorekonstrukcjitego,co
nazywal’épistémèminionychepokwiedzy,tojegoΠbudownictworuin”
poleganaΠde-epistemizacji”myśliwspółczesnej,nazdejmowaniuzniej
więzówreżimuepistemicznego,jakipoznajearcheologiaiWobrazieΠbudow-
niczegoruin”chodzioprzebytądrogęintelektualną,orodzajdziełaiocha-
rakterpasji,jakatowarzyszyłasamemutworzeniu,atakżeoprzeszkody,
jakiesięwtejdrodze,dzieleipasjiutrwaliłyiJaksięwydaje,Foucaultnigdy
nieosiągnąłtakiegostanuswychprzedsięwzięćteoretycznych,któryzapew-
niałbyrównowagęmiędzypracąarchiwistyapracąbudowniczegoruini
Jegomyślwciążoscylowaławpodwójnymruchu:odrywaniasięodpodło-
ża,którepozwalałotenruchuskutecznić,iczynieniaowegopodłożaprzed-
miotemarcheologicznychkrytykwdystansiewytworzonymprzezsamruchi
Foucaultowskaproblematyzacjanaukhumanistycznychwyrastazatem
zpostacifilozoficznegokrytycyzmu,któryjestświadomyswejprzygodnościi
