Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
immagini,ideologie,[w:]P.Piva(red.),L'artemedievalenel
contesto:300-1300:funzioni,iconografia,tecniche,Milano
2006,s.477–478).Ideachristomimesisopisanazostała
przezznanegonamjużteologapolitycznegoprzedstawiającego
naukęokrólu–kapłanie,amianowicieprzezAnonima
zNormandii,któryopisujezachodniegocesarzajako
„współuczestniczącego”(cooperatrix)własceBogaimogącego
ztegopowoduudzielaćsakramentów:Propterquodusque
adcelumadominoIesuChristoerectusessedicitur.Adcelum,
inquam,nonutiqueistudcorporeumquodvidemus,sed
incorporeumquodnonvidemus.IdestinvisibilemDeum.Usque
adDeumquippeerectusest,quiaeiinpotestateitaconiunctus
est,utnullapotestasDeositpropinquior,imperatoresublimior,
sedomnissitaliainferior,AnonimzYorku,Tractatus
Eboracenses,op.cit.,IV,s.673.
↩
114.
P.Skubiszewski,Wsłużbiecesarza,wsłużbiekróla.Temat
władzywsztuceottońskiej,[w:]Funkcjedziełasztuki,Warszawa
1972,s.17–72;F.–R.Erkens,Herrschersakralität
imMittelalter…,s.156–189;E.Kantorowicz,Dwa
ciała…,s.51–65;J.Strzelczyk,OttonIII,Wrocław2009,s.204–
213.
↩
115.
D.Budde,HeiligesReich–Republik–Monarchie.Kriseund
EndederliberalenParteidemokratie.B.m.ir.w.,s.29–39.
116.
117.
↩
↩
↩
Ibidem,s.24.
Ibidem,s.25–27.
118.
G.Duby,Czasykatedr…,s.16–17,18.
↩
119.
G.Koch,AufdemWegezumSacrum…,s.219.
↩
120.
EuzebiuszzCezarei,ŻycieKonstantyna,op.cit.,II,28.
↩
121.
C.Schmitt,PolitischeTheologieII.DieLegendevonder
ErledigungjederPolitischenTheologie,Berlin1996,s.63.
122.
↩
Ibidem,s.63–64.
