Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
oftheFirstMillenium,Cambridge1995,s.169–193;G.Duby,
Czasykatedr.Sztukaispołeczeństwo980–1420,Warszawa1997,
s.17–18.
↩
110.
P.E.Schramm,HerrschaftszeichenundStaatssymbolik,op.cit.,
t.II,s.638–642.
↩
111.
Natematideicesarzabizantyjskiegojakochristomimesiszob.
np.A.Grabar,L’empereurdansl’artbyzantin,Paris1936;
E.Voordeckers,ImperialartinByzantiumfromBasilItoBasilII
(867–1025),[w:]A.Davids,TheEmpressTheophano…,s.231–
243;A.Carile,PoliticalThoughtinByzantiumasseenby20th
CenturyHistorians,[w:]A.Panaino,A.Piras(red.),Schools
ofOrientalStudiesandtheDevelopmentofModern
Historiography,Bologna2004,s.57;D.Olster,Ideological
TransformationandtheEvolutionofimperialPresentationinthe
WakeofIslamVictory,[w:]E.Grypoeu,M.Swanson,
D.Thomas(red.),TheEncounterofEasternChristianitywith
EarlyIslam,Leiden2006,s.61n.
↩
112.
G.Podskalsky,ByzantinischeReichseschatologie:die
PeriodisierungderWeltgeschichteindenvierGrossreichen
(Daniel2und7)unddemtausendjährigenFriedensreiche
(Apok.20),München1972;B.McGinn,Antychryst.Dwatysiące
latfascynacjiczłowiekazłem,Warszawa1998,s.124–130.
↩
113.
Niemożnajednakzapominaćiodrugiejdrodzeprzekazu
bizantyjskiejteologiipolitycznej–awięciideichristomimesis
–amianowicienormańskiejSycylii,gdziedoktrynę
tęodzwierciedlająbizantyjskiemozaikiprzedstawiające
miejscowegokrólaRogeraIIjakoChrystusalubteżwyobrażenia
Chrystusaztwarząmonarchy(G.diMarzo,DellaBellearti
inSiciliadaiNormanisinoallafinedelsecoloXIV,T.II,
Palermo1859,s.36–37,46–47,65–67,85–106,159–163;
G.Gharib:LeIconediCristo.Storiaeculto,Roma1993,s.167–
169;W.Tronzo:ByzantineCourtCulturefromthePointofView
ofNormanSicily.TheCaseoftheCappellaPalatina
inPalermo,[w:]H.Maguire(red.),ByzantineCourtCulturefrom
829to1204,Washington1997,s.103–109;
A.Iacobini:IlmosaicoinItaliadall’XIdelXIIIsecolo.Spazio,
