Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
powszechności?Wyższegostatusuwyznawców
izwolenników?Ichtowarzyskiejatrakcyjności?
Pascalowskiespostrzeżenie,iż„niesposób,abyludzie
wyroilisobietylefałszywychreligii,gdybynieistniała
prawdziwa”,niejestwnioskiemopartymnapoprawnym
rozumowaniu,jakkolwiekzapewnechętniezgodzisię
znimkażdywierzący,jakożejestprzekonany,
żetajedynaprawdziwatojegowłasna(niemożna
przecieżwyznawaćreligii,którąsamemuuznajesię
zafałszywą).Ale„własna”nieoznaczawcale„przez
siebiestworzona”,ani—zazwyczaj—nawetprzezsiebie
wybrana.Rzeczbowiemwtym,żeludzienaogółnie
wybierająreligii,leczsąimonenarzucanewprocesie
wychowania(pomińmyjużnawetto,żewniektórych
systemachprawnychwyznaniejestprzypisywanedziecku
administracyjnienapodstawiereligiirodziców,którym
jąprzypisanonapodstawiereligiiichrodzicówitd.).
„Religijnośćukształtowanawspołeczeństwach
tradycyjnychiwspołeczeństwachwczesnej
nowoczesnościmiałacharakterkościelny,czylibyła
związanazKościołamijakorezultat
zinstytucjonalizowanychprocesówsocjalizacjikościelnej
[…]Przekazywanaprzezuczestnikówprocesusocjalizacji
religijnośćmacharakterzinstytucjonalizowany,jest
skierowananawartości,normy,wzoryzachowań
isymboleprzyjętewKościołachlubwmniejszych
grupachreligijnych”[Mariański2008,97].Thomas
Luckmannwywodzi,żeto,cojestpodstawowymsensem
religii,czylitranscendowaniebiologicznejnatury
człowieka,stanowijednocześnieuniwersalnącechę
gatunkuludzkiego,znajdującąwyrazwzjawiskachsocjo-
kulturowych,zatemprocesysocjalizacjiiakulturacji,
które„prowadządopowstaniajaźni”,możnauznać
za„fundamentalniereligijne”.Ale„konkretnajednostka
niezajmujesięoczywiściekonstruowaniem
światopoglądówiświętychuniwersów.Rodzisięwjuż
istniejącymspołeczeństwieiwytworzonym
światopoglądzie.Dlategonieosiągastatusuosoby
ludzkiejpoprzezautentyczniesamodzielneakty
