Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
przenosinasdosferyducha,czylitego,coniematerialne.
Potwierdzajątozresztąjegosłownikowedefinicje.Jeśli
tak,totakapostulowana„duchowość”religiioznaczałaby,
żejejdomena,jakrównieżnaukiiobiektkultu,wiążąsię
ściślezesferątego,co„niematerialne”.Otymwłaśnie
mówinaszmit.
Dlawspółczesnychchrześcijantakipodziałjestcałkiem
zrozumiałyidoskonalekorespondujezeznanym
imzkościelnegonauczaniarozróżnieniemnamaterialne
ciałoiniematerialnąduszę.Chrześcijańscykapłani
wkońcunieprzypadkiemczęstotwierdzą,żeich
zadaniemjesttroskaozbawieniedusz,botylko
taniematerialnaczęśćczłowiekajestdlanichważnaito
właśnieona,gdyopuścijużziemskąpowłokę,spędzi
wiecznośćwpieklelubniebie.Tenpodziałnamaterialne
ciałoiniematerialnąduszęmawzachodnim
chrześcijaństwiekorzeniegłównieśredniowieczne,choć
teologowie,którzynadalimunowywymiar,tacyjak
AugustynzHipponyczyTomaszzAkwinu,pozostawali
podwpływemfilozofiigreckiej,zwłaszczaPlatona,który
uważał,żetowłaśniedusza(anieciało)jestośrodkiem
świadomościitożsamości.Tenpoglądzczasemstałsię
podstawą
dualizmu
,czyliprzekonania,zgodniezktórym
pozamaterialnymciałem,którepodlegazmianom
istanowielementtegoświata,istniejeteżniematerialny
elementczłowieczeństwa(duch,dusza
etc
.),decydujący
onaszejunikalnejtożsamości.Wodróżnieniu
odmaterialnegociała,uczyłPlaton,duszajest
nieśmiertelna.Średniowieczniteologowieposzliokrok
dalejitaki„duchowy”(niematerialny)statusprzypisali
teżchrześcijańskiemuBogu,aniołomidiabłom.
Przyjąwszyrozróżnienieduchowe/materialne,
chrześcijaniemoglimówićo„życiuduchowym”(i„życiu
wiecznym”)jakoczymśkompletnieodrębnymod„życia
doczesnego”(materialnego).„Duchowość”
i„uduchowienie”stałysięokreśleniemporządkuinnego
niżrzeczywistośćtegoświata.Wwielutradycjachjednak
takipodziałnaduchowe/materialnefaktycznienie
występuje.LicznereligieobuAmerykikontynentu
