Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
zachodniejproweniencji,któryredukujecałespektrum
ludzkichdoświadczeńdo„systemuobrządkówiwierzeń”
(Smith1962,29).
Taniejednoznacznośćipłynnośćpojęcia„religia”
sprawiła,żedziśnaukowcyposługująsięnimzdużą
ostrożnością,częstozresztą—zwłaszczapiszącoinnych
wyznaniachniżchrześcijaństwo—zastępując
jeokreśleniem„tradycja”.Niektórzyposzlinawetokrok
dalejiproponująwogóleodrzuceniekategorii
identyfikującychkonkretnewyznanianakorzyśćtypologii
opartejo„typreligijności”i„typniereligijności”.Zamiast
rozróżniaćludzijakożydów,chrześcijanczy
muzułmanów,sugerująwyznawcytejszkoły,lepiej
wiedzieć,czysąonidogmatykamilubfundamentalistami,
czyraczejsceptykami.Upodłożatejpropozycjileży
hipoteza,żefundamentaliścireligijni(obojętne,czyspod
znakukrzyża,czypółksiężyca)mogąmiećzesobą
znaczniewięcejwspólnegoniżzeswoimisceptycznie(lub
przynajmniej„bardziejliberalnie”)nastawionymi
nominalnymiwspółwyznawcami.Tointeresująca
koncepcja,jednakraczejtrudnoliczyćnato,byzyskała
powszechnąakceptację,choćbyzracjitego,jakistotne
mogąbyćpsychologiczneispołecznekonsekwencje
tożsamościreligijnej.Niemniejtakiepodejścierównież
ukazuje,jakdalecezłożonąkategoriąpojęciowąjest
„religia”.
Religiaodnosisiędosferyduchowej
Kochamciebie,gdybijeszpokłonywswoimmeczecie,klęczysz
wswoimkościeleczyodprawiaszmodływswojejświątyni.Botyija
jesteśmysynamijednejreligii,atąreligiąjestduch.
KhalilGibran
Religiaodnosisiędosferyduchowej—topogląd
powszechnyibliskopowiązanyzprzekonaniem,żereligię
zawszemożnaoddzielićodinnychsferżycia.Jakjuż
wiemy,tozałożeniesprawdzasięwprzypadkuniektórych
kultów,alenapewnoniewszystkichinawetniewobec
większości.Określenie„duchowe”wnaturalnysposób
