Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
2.1.Antropologiachrześcijaństwaiproblem„protestanckiegouprzedzenia”...
31
tworzątzw.reprezentacyjneekonomie,któresłowa,rzeczyiosoby(czyinne
istoty,którymprzypisywanajestsprawczość)zawierająwtymsamymświecie
(Keane2007,s.9,18).Zatemsemiotycznaideologiaskupiasięjednocześnie
nasłowachirzeczach
15
.Repezentacjetesązarazemzwiązanezróżnymiaspek-
tamiżyciaspołecznego–ekonomicznym,narodowym,religijnym–ijestich
wiele,przezcowchodzązesobąwróżneinterakcje.Jednocześniepodobne
semiotyczneformymogąuczestniczyćwodmiennychdziałaniachmoralnych
zależnychodkonkretnychsemiotycznychideologii(Keane2007,s.19).
Próbującuchwycić,jaksamiwiernipostrzegająprzejawianiesięenergiiczy
mocy,wolęodnieśćsiędoteoriieksponującychfenomenichnuobecnienia”
wprzedmiotachisubstancjachniżdowspomnianychnsemiotycznychideo-
logii”,zgórywykluczającychtakąmożliwość.Każdeztychujęćimplikuje
innystatusontologicznyowychrzeczyisubstancji.Jeśliantropolodzychcą
widziećjetakimijakwierzącywichleczniczedziałanieaktorzyspołeczni,
powinnidostosowaćantropologicznąteoriędoontologiibytów,jakąuznaje
zarealnądanaspołeczność.Metodologicznieuzasadnionadecyzjaorezygna-
cjizrozważańoideologiachsemiotycznychwynikaztego,żepowielająone
matrycezachodniocentrycznejontologiiprzedmiotówisubstancjiuznających,
żemogąoneconajwyżejsymbolizowaćczyteżreprezentować(wsensiezastę-
powania)jakieśbytyczysiłynadprzyrodzone.Czerpanieinspiracjizpodejścia
semiotycznegomożeprowadzićwniektórychprzypadkachdodysonansu
poznawczego.Dotyczytotakżepróbywyjaśnieniafenomenuleczniczychener-
gii,sytuującychsięniejakonpomiędzy”znakamiiindeksami,naktórezwraca
uwagęsemiotyka.Kwestiązupełniebezsensownąbyłobybowiemzastanawianie
się,czegoznaczonymjestenergia,skorobywaonatakżeznaczącym.Ona
samacałkowiciezaspokajapotrzebyszukającychuzdrowieniawiernych.Tojej
szukająwprzedmiotachipewnychsubstancjachipoddaniesięjejdziałaniu
zaspokajaichpsychosomatycznepotrzeby.Możnawprawdziepowiedzieć,
żeikonazwizerunkiemświętegojestznaczonymświętegojakoosoby,ale
tegotypuinterpretacjauwzględniałabyponowniejedynieaspektwizualny
(reprezentacyjny).Pomijałabyważniejsząwedługmniedlabułgarskichwier-
nychcechęikony,którądzielionazrelikwią–uobecnianiaBoskiejenergii
(zob.Rozdział4.1.1).Ujęciesemiotyczneniebyłobyzatemheurystyczne
ipowieliłobynprotestanckieuprzedzenie”antropologicznejteoriiopartejna
15WedługKeane’aterminnsemiotycznaideologia”uwzględniasytuację,gdyjęzykwcalenie
odgrywapierwszoplanowejroli,aodgrywająjąmaterialneprzedmioty,któremogąnawet
działaćniezależnieodichdyskursywnegootoczenia(Keane2007,s.18).Niejestemjednak
codotegoprzekonanazpowodów,któreopisujęwgłównymtekście.
