Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
32
Kontekstpoznawczy
ontologiiufundowanejnafenomeniereprezentacji(anieuobecnienia).Sama
potrzebaszukaniarelacjimiędzyznaczącymiznaczonymjestwedługmnie
kulturowouwarunkowanaizamiastwzbogacać,wpewnychprzypadkach
ograniczaantropologicznerozumienieinnychniżzachodniehabitusów.
Choćznaczenieuobecnieniaświętościwmateriijakokluczadozrozumie-
niasposobujejpostrzeganiaprzezsamychwiernychzostałowantropologii
zauważone,todotejporyniezostałowjejramachskonceptualizowane.
Wartowtymmiejscuwskazać,żezwrócilinanieuwagęm.in.antropolo-
dzykatolicyzmu,tacyjak:RobertOrsi(2004),ColleenMcDannell(1995),
DavidMorgan(2010)czyJonMitchell(2017),comaoczywiściezwią-
zekztym,żeuobecnianiesięświętościwmateriimatakżedlakatolików
istotneznaczenie.
Orsizajmujesiętymzagadnieniemm.in.wodniesieniudoanalizyroli
mediówreligijnych,którenazywanmediamiobecności”(Orsi2004,s.49)oraz
socjalizacjireligijnejkatolickichdzieci.Zastanawiasię,wjakisposóbprzez
udziałwrytuałachiobjaśnianieichsensuwytwarzanejestwdzieciachpoczu-
cie,żeBógjestrealnieobecnywEucharystii(Orsi2004,s.97).Dostrzegateż
dużeznaczenieroli,jakąwumacnianiuwiarydorosłychkatolikówodgrywa
obsadzaniedzieciwrolipośrednikówmiędzydanąspołecznościąaBogiem
(Orsi2004,s.101).Wedługniegocielesneprzeżywanieświętościprzezdzieci
16
czynijąnamacalnąiwidocznądlanichsamychidlaobserwującychjedorosłych
(Orsi2004,s.74).Właśniedlategoedukatorzyreligijnikładliikładączęsto
dużynacisknareligijnąpedagogikęwypracowującąwdzieciachkompetencje
umożliwiająceimdoświadczanietranscendencji(Orsi2004,s.97).Antropolog
ten,zczymsięzgadzam,uważateż,żereligijnemediawartorozpatrywać,
koncentrującuwagęnaichfunkcjiuobecnianiaświętości(Orsi2004,s.49),
jednakowejfunkcjiniekonceptualizuje.
ZkoleiMcDannell,objaśniającrolęsakramentaliówwkatolicyzmiejako
pośrednikówwprzekazywaniuBoskiejłaski,twierdzi,żeniezmiernietrudno
owąłaskęijejmocantropologiczniezdefiniować.Jakzauważa:nzteologicznego
punktuwidzeniatoafektywnaobecność,którawylewasięprzezprzedmiot
lubgest”(McDannell1995,s.19).Koncepcjinafektywnejobecności”jednak
dalejwswoimtekścienierozwija.Fakt,żeinspiracjidojejrozwinięciaszuka
wteologii,jestdlamnieznaczący.Powiązaniommiędzyantropologiąateologią
poświęcamRozdział2.2.
16ZgadzającsięzOrsim,jakoprzykładtejsytuacji,chciałampodaćfilmJesusCamp(2006,
reż.HeidiEwing,RachelGrady).
