Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
28
Kontekstpoznawczy
dojśćdoporozumienia,czyprawdziweciałoikrewChrystusasąrzeczywiście
cieleśnieobecneweucharystycznymchlebieiwinie(vandenHemel2012,
s.63).Luteruznawał,żetak,natomiastZwinglitwierdził,żeowaobecność
jestwyłączniesymboliczna,ponieważChrystusniemożebyćobecnywkażdej
hostiiijednocześniewcielonywkonkretneciało(vandenHemel2012,s.64).
Wtymrozumieniuhostiajestjedynieznakiem,aobecnośćwniejChrystusa
majedynieduchowy,aniematerialnywymiar(vandenHemel2012,s.64).
JanKalwinuznawałEucharystięzaznak,poprzezktóryBógpragnieobja-
wićwiernymswojądobrąwolęiutwierdzićichwwierze,jednaknienapisał
wprost,doczegokonkretnieówznaksięodnosi,cojestjegonznaczonym”
(vandenHemel2012,s.65).Wolałpisaćogólnie,żeznaknawiązujedo
nobecności”induchowejprawdy”(vandenHemel2012,s.66).Wedługvan
denHemelaKalwinzaproponowałtrzeciądrogę,pomiędzytraktowaniem
Eucharystiijakojedyniewskazującejnatranscendencjęaczymś,cojestjej
materialnąobecnością(vandenHemel2012,s.66).Propozycjata,nazywana
extracalvinisticum,łączywsobieimmanencjęztranscendencją,gdyżnobec-
ność”duchowejprawdywEucharystiijestczymśrealnymiimmanentnym,
nieograniczaBoskiejomnipotencji,aleteżniewchodziwkolizjęzdoktryną
oinkarnacjiChrystusa(vandenHemel2012,s.66).Dlamnie,jakoantro-
pologa,niezmiernieciekawewtymkontekściejestto,wjakisposóbwybór
konkretnychsłówwpływanawartościowaniemateriiiproblemuuobecnienia.
Pisząc,żetym,coEucharystiauobecnia,jestduchowaprawda,właśnieową
prawdęuznałzacentrumwiary.
Świadomośćistnienianawykówmyślowychzwiązanychzprotestanckim
uprzedzeniemnieprowadzijednakautomatyczniedoichzmianynawet
uantropologówkrytyczniewobecowegouprzedzenianastawionych,takich
jak:TalalAsad,FenellaCannellczyJoelRobbins.ChrisHanniHermann
Goltzzwróciliuwagę,żeużywającterminunchrześcijaństwo”,antropolodzy
majązazwyczajnamyśliwyłączniejegozachodniodłam(Hann,Goltz2010).
Mimozichstronynajszczerszychintencjimaksymalnegozbliżeniasiędokate-
goriiemicznych,okazywałosię,żeniesposóbcałkowiciewyzbyćsiępewnego
redukcjonizmuinterpretacyjnego.
FenellaCannell,analizującproblemrelacjimiędzytranscendencjąaimma-
nencją,równieżpoleganazachodniochrześcijańskiejperspektywiepoznawczej.
Popiewsze,inspirującsięGeorgemW.Heglem
13
,dochodzidowniosku,
żeobecniewchrześcijaństwiemateriaiduchznajdująsięwopozycjiwzglę-
13InspirujesięrównieżJonathanemParrym(Cannell2006,s.335).
