Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
ioddziaływańZachodunaWschódjestniejednoznaczna
inaznaczonadominacjąjednychnaddrugimi.Wkonsekwencji
naZachodziewykształciłsięuproszczonyobrazWschodu,bazujący
nafascynacjiniektórymielementamiwschodniejobyczajowości
zjednejstronyorazgłębokimprzekonaniuowyższości
„cywilizacyjnej”Zachoduzdrugiej.Zjawiskotozdiagnozował
iopisałEdwardSaidwsztandarowymOrientalizmie,pisząc,
żeóworientalizmtozrzeszenieinstytucji,którezajmująsię
Wschodem,wydając„orzeczenianajegotematsankcjonujące
opinie,opisująceWschódiszerzącewiedzęonim,tworzącdlań
normyiopanowującgo.Mówiąckrótko,byłbytoorientalizmjako
zachodnisposóbnadominację,przebudowęisprawowaniewładzy
nadWschodem”[4].
Powstanie„instytucjonalnegoorientalizmu”zperspektywybadań
postkolonialnychcharakteryzujeAudriusBeinorius,wileński
orientalistaifilozof:„Powstanieinstytucjonalnegoorientalizmu,
przynajmniejwAngliiiFrancji,wiążesiębezpośredniozogromną
ekspansjąkolonializmuorazinnychformdominacjitakwAzji,jak
iwAfryce.Systematycznepoznawanieludziztychregionóworaz
ichjęzykówbyłomożliwenietylkopoprzezrządzenienimi.
Poznawanieinnychcywilizacji,ocenianieikategoryzowaniekultur
dawałogwarancję,żemieszkańcyzdominowanychobszarówbędą
rozumiećswojecywilizacjezgodniezzasadaminaukistworzonej
wEuropie.Wtensposóbstworzonodoskonałemożliwości
zatrzymaniaintelektualnychelitzkoloniiprzyeuropejskich
metropoliach,copomogłoupadłemuwpołowieXXwieku
kolonializmowiochronićkulturalnąhegemonięEuropy”[5].Azatem
orientalizmstałsięwtejperspektywiejednymz„intelektualnych
narzędzi”kolonializmu,którehamowałonaturalnyinieskrępowany
rozwójintelektualnyspołeczeństwAzjiiAfrykiwdowolnie
obranymkierunkuibeznarzuconegowzorcamyślizachodniej.
Trzebajednakzpełnąmocąpodkreślić,żeorientalistykanie
czerpieztakinterpretowanegoorientalizmu,adążydogłębokiego
zrozumieniaspecyfikiregionów,zakceptacją,anawetchciałobysię
rzecpewnąpokorądlaodmienności,nieprzetłumaczalności
