Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
FeministkimuzułmańskienaZachodzie
Feminizmjakozjawiskospołecznebudziwielekontrowersji
isilnychemocji.Podobniejestzislamem,religiąmonoteistyczną
wyrosłąnagrunciejudaizmuichrześcijaństwa,alestosunkowoobcą
społeczeństwomeuropejskim.Naprzestrzeniwiekówiwwyniku
wzajemnych,niezawszepokojowychrelacji,wokółreligii
muzułmańskiejnarosłowielemitów,półprawdistereotypów,aod
początkówXXIwiekuutożsamiasięjągłówniezzagrożeniem
terrorystycznym.
Zkoleipozycjakobietyorazstosunekdokobietwświecieislamu
ipośródspołecznościmuzułmańskichżyjącychwwarunkach
mniejszościowychjużodokresukolonialnegobudziłykontrowersje
świataZachodu,częstostającsiępretekstemdousprawiedliwiania
dominacjieuropejskiej,aostatnioamerykańskiej,wregionach
zamieszkiwanychprzezwiększośćmuzułmańską.Muzułmankijawią
sięopiniipublicznejnajczęściejjakobierne,podporządkowane,
infantylizowane,niezdolnedosamostanowienia,jakoofiaryopresji
męskiej,rodzinnejispołecznej.Takiobrazzkoleistajesiępunktem
wyjściadlagloryfikowaniawartościzachodnichiidealistycznego
obrazowaniasytuacjikobietwtejczęściświata.Mediapodsycają
tenobraz,sankcjonującówstanrzeczy,gdyżzjednejstrony
świetnymtematemokazująsięhistoriekobietdoświadczających
brutalnejprzemocy,zdrugiejzaś–światobieganiekiedylegenda
jednejjedynejwyzwolonejmuzułmanki,którazostałapilotem
samolotu,zdobyłapucharMMAczyupomniałasięoprawo
doedukacjilubprowadzeniasamochodu.Notabene,tenkoronny
argumentprzeciwislamowi–zakazprowadzeniasamochodu–jak
byniebyłdziwaczny,dotyczyłwyłącznieArabiiSaudyjskiej,gdzie
itakwreszciezostałzniesiony.
ProwadzączajęciazestudentamiUniwersytetuWarszawskiego,
uczestniczącwdebatachnaukowychipopularyzującychwiedzę,
wielokrotniespotykałamsięzsytuacjami,gdyrzeczowadyskusja
dotyczącadowolnegozagadnieniazwiązanegozislamem
