Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
któraw2004rokuzostałazaprezentowanawsposób
całościowyw
KompendiumnaukispołecznejKościoła
zredagowanymprzezPapieskąRadę
Iustitia
etPax
.Marksizmwskazałwrewolucjiświatowej
iwprzygotowaniudoniejpanaceumnaproblemy
społeczne:przezrewolucjęinastępującąponiej
kolektywizacjęśrodkówprodukcji–twierdziła
tadoktryna–wszystkonaglemiałofunkcjonowaćwinny
ilepszysposób.Tensenrozwiałsię.Wtrudnejsytuacji,
wjakiejdziśsięznajdujemyrównieżzpowoduglobalizacji
ekonomii,naukaspołecznaKościołastałasię
podstawowymwskazaniemproponującymsłuszne
kierunkirównieżpozajegogranicami:kierunkite–
wobliczupostępującegorozwoju–powinnybyć
podejmowanewdialoguzewszystkimi,którzyprawdziwie
troszcząsięoczłowiekaijegoświat.
28.Abydokładniejzdefiniowaćrelacjępomiędzy
koniecznymzaangażowaniemnarzeczsprawiedliwości
iposługącharytatywną,trzebawziąćpouwagędwie
podstawowe,istniejącesytuacje:
a
)Sprawiedliwyporządekspołeczeństwaipaństwajest
centralnymzadaniempolityki.Państwo,którenie
kierowałobysięsprawiedliwością,zredukowałobysię
dowielkiejbandyzłodziei,jakpowiedziałkiedyśśw.
Augustyn:„
Remotaitaqueiustitiaquidsuntregnanisi
magnalatrocinia?
”18.Dopodstawowejstruktury
chrześcijaństwanależyrozróżnienietego,conależy
doCezara,odtegoconależydoBoga(por.Mt22,21),
toznaczyrozróżnieniepomiędzypaństwemiKościołem,
albo,jakmówiSobórWatykańskiII,autonomia
