Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
rozumnychjestwprawdzieimmanentneindywidualnejracjonalności,ale
sameoweistotypoprostuempiryczniedane.TymczasemwFichteańskiej
teoriiintersubiektywnościbezźródłowego,normatywnegoodniesieniado
innych,wolnychirozumnychpodmiotów,ustanowienieempirycznego„Ja”
niebyłobywogólemożliwe.
Taniezwyklenowoczesnairadykalnawsensiesięgnięciadokorze-
niapodmiotowości,którymokazujesięmiędzy-podmiotowośćkoncep-
cjaFichteańskabyłaprzezSiemkazestawianazpóźniejsząniecoteorią
intersubiektywności,jakąodnaleźćmożnawHeglowskiejFenomenologii
ducha27.SiemekopisywałnajpierwpozorneprzeciwieństwoFichteańskiego
iHeglowskiegomodelumodeludialogicznego„wzajemnegowezwania”
imodelu„walkiouznanie”bywkolejnymkrokuwykazać,żemodelete
wistociekomplementarne.Każdyznichwydobywabowieminnystruk-
turalnywymiarmiędzypodmiotowegoodniesienia:oileFichteskupiasię
nasymetriiuznaniainormatywnychoczekiwaniachuczestniczącychwnim
podmiotów,otyleuHeglaowasymetriaosiąganajestdopierowtoku
dialektycznychprzekształceńpoczątkowojednostronnegouznania.Siemek
sugerujejednak,żeróżnicemiędzyobomamodelamidotycząwwiększym
stopniusposobuprezentacji,niezaśistotyrzeczy.Ponadtodopierozesta-
wienieobumodelipozwalajegozdaniemdostrzecwewnętrznenapięcie
każdejformyintersubiektywnejkomunikacji:napięciemiędzyobustronnym
uznaniemasymbolicznąwalką,polegającąnapróbieustanowieniawła-
snejautonomiiwodróżnieniuiwprzeciwstawieniudoautonomiiinnego
podmiotu.Możnanawetpowiedzieć,żewFichteańskim(podobniejak
wHeglowskim)modelumiędzypodmiotowegoodniesieniazawszeobecne
isplecionezesobąoba,takmodnedziśpojęcia:uznaniaorazwyklu-
czenia.Dlategoteżmodeletewsposóbistotnyodróżniająsięodtego
ujęciamiędzyosobowejkomunikacji,jakieodnaleźćmożemyuklasykówtak
zwanejfilozofiidialogu.Siemekczęstopodkreślaróżnicę,obstającprzy
tym,żemodelerozwinięteprzezFichtegoiHeglalepiejodzwierciedlają
rzeczywistośćspołecznejinterakcji.Tymczasemkoncepcjefilozofiidialogu
29
27Por.M.J.Siemek,Dwamodeleintersubiektywności,w:tegoż,Hegeliflozofa,
s.172–202.