Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
22
n
ARTYKUŁY
-al-d˝amahirijja
54
.Nawetwprowadzonyprzezlibijskiegopolitykadżamahirij-
skisystem„komitetówludowych"podkreślawrzeczywistości(choćbyćmoże
wbrewzamiaromautorakoncepcji)jegonaczelnąrolęwpaństwie,choćmiał
byćrealizacjązasadydemokracjibezpośredniej.Polegatonatym,że,jakwspo-
mniałem,niepełniłonżadnegourzędupublicznego:niebyłaniprezydentem,
anipremierem,ale„PrzywódcąRewolucji"—awięcprzedewszystkimżywym
symbolem.InnymdowodemnatomogąbyćsłowasynaAl-Kaddafiego,Sajfal-
-Islama,wczasielibijskiej„antyrewolucji"wlutym2011r.,żeojciecpragnie
umrzećwLibii,zaswojąojczyznęizaswójlud,jakkolwiekdziwaczniebyto
brzmiałowkontekściebuntuluduprzeciwkojegowładzy.Wwywiadzie,jakie-
goudzieliłstacjiAl-D˝azira26lutego2011r.najwybitniejszylibijskipisarz
Ibrahimal-Koni,wspominaon,żekiedyśrozmawiałzAl-Kaddafimojegowyco-
faniusięzpolityki,nacotenodrzekł,żeniejestprezydentem,więcniema
możliwościzrezygnowaćztegostanowiska,nacoAl-Koniodpowiedział:„Pro-
szępoczućsięprezydentemizrezygnować"
55
.Al-Kaddafinieposłuchałradypi-
sarza.PozostałwLibii,wswojejrodzinnejSyrcie,dosamegokońca.
Wszystkieprzytoczonepowyżejteksty,którestanowiąpunktwyjścia(idoj-
ścia)niniejszejanalizy,podkreślająspołecznycharakterbohatera.Mówią
otymZielonaksią˝ka,komentarzedoniej,jakteżrozważaniaMahdiegoImbi-
risza.Nakonteksttenwskazujetakżewspomnianywyżejpolskibadacz:„Ktoś
zostajebohateremjedyniewrezultaciekonsensudanejgrupyspołecznej(jak
naprzykładnaród)iodtegokonsensujegotrwaniejakobohaterajestza-
leżne"
56
.
DlaImbiriszaspojrzeniehistoryczno-etnologicznejestwyraŹniezbytwąskie
—wkraczawswoichrozważaniachnapolefilozofiiiteologii(co,jakwiadomo,
wkulturzeislamuczęstoniedasięjednoznacznierozdzielić),odnoszącsiębez-
pośredniodofilozofii/teologiiKoranu.Zbliżasięzresztąwtymrozumowaniu
dopozostającychwcałkieminnymkontekściecywilizacyjnymrozważańHegla
dotyczących„jednostekpowszechnodziejowych"(dieweltgeschichtlichenIndivi-
duen),któreduchświatawykorzystałwsposóbniezwykłyjakonarzędzia.„Mó-
wiącwjęzykuteologicznym:ludziecibyliszczególnyminarzędziamiBoskiej
Opatrzności"
57
.Otym,żeniejesttofilozoficznenawiązanie,jakienasuwasię
mnie,jakowychowanemuwcywilizacjizachodniej,świadczydośćobszerny
54
Al-D˝umhurijjawa-al-d˝amahirijja.DirasafifikrMu’ammaral-Kaddafi,Talali-at-Tiba’awa-an-
-Naszr,Trypolis2008,t.2,s.13.Autorpiszetam,żewpoprzednimstudiumzanalizowałzagad-
nieniebohaterahistorycznego,podczasgdytermintenwpoprzednimartykuleniepojawiasię,
jestnatomiastmowaoAl-Kaddafim.
55
Al-Kunili-Al-Kaddafi:alajsatsultamuhina?[„Al-KonidoAl-Kaddafiego:czyżwładzaniejestmę-
cząca?"],http://www.aljazeera.net/NR/exeres/9AB3E94A-07CC-43E7-96FD-50D4AA98D153.
56
htm?GoogleStatID=9(26.02.2011).
J.Topolski,op.cit.,s.310.
57
F.Copleston,Historiafilozofii.Tom7.OdFichtegodoNietzschego,PAX,Warszawa2006,s.194.
