Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
OΠwewnętrznej”iΠzewnętrznej”władzyobrazo!w...
23
danegopoprzezneantyzującęaktywnościświadomości;
bachelardowskakoncepcjałączącafenomenologięzmyślą
C.G.Junga).
Znaczącypunktodniesieniawbadaniachnadobrazamista-
nowistanowiskoHansaBeltingazprzewodnimmotyweman-
tropologicznym:
ΠObraz”jestczymświęcejaniżelitylkowytworempercepcji.
Powstajejakowynikosobowejlubkolektywnejsymboliza-
cji.Wszystko,copojawiasięwpoluspojrzenialubprzed
okiemwewnętrznym,możnanatejzasadzieukonstytuow-
aćlubzmienićwobraz.Dlategopojęcieobrazu,jeślipotrak-
tujesięjepoważnie,możebyćostatecznietylkopojęciem
antropologicznym.Żyjemyzobrazamiirozumiemyświat
wobrazach(ł)Wperspektywieantropologicznejczłowiek
jawisięniejakoΠpaniwładca”swoichobrazów,ale-ato
cośzupełnieinnego-jakoΠmiejsceobrazów”,któreokupu-
jąjegociało:jestwydanynałupobrazom,któresamwy-
tworzył,nawetwtedy,gdystaleponawiapróbyzapanowa-
nianadnimi11.
LudzkisposóbΠbycia-w-świecie”jestzatemstalezwiązany
zobrazem.Będątoalboobrazywewnętrzne,czylimentalne
(np.wyobrażenia,sny,wspomnienia,alerównież,jaknależało-
bydodaćwkontekściebachelardowskim,októrymgłównie
mówićbędziemy:obrazynieświadome),alboteżobrazyze-
wnętrzne(np.będąceprzedmiotemnaszegopostrzeżeniaarte-
kowujedanefaktycznejakiejśinterpretacjisensuprzezpodmiotidla
podmiotu,czyteżprzezświadomośćidlaświadomości”Por.Ibidem,
s.48.
11
H.Belting,Antropologiaobrazu.Szkicedonaukiokulturze,s.12-13.
