Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Zastanawiającsięnadkoncepcjamiobecnymiwewspółczesnychbada-
niachpamięcizbiorowej,dotyczącymizarównorefleksjinadmiejscemrelacji
zprzeszłościąwżyciuposzczególnychspołeczeństw,jakimetodamiichana-
lizowania,niestawiamsobiezaceldokonaniaichgruntownegoprzeglądu.
Zamierzamskupićsięnaopisietychuwarunkowańspołecznych,którestoją
zapojawieniemsiębadanegoprzezemnieDspołecznegoświatapamięci”.In-
teresująmnietekoncepcjebadawcze,któresąpomocnewwyjaśnieniujego
funkcjonowaniajakoświatatworzącegosięwokółtransmisjipamięciotery-
toriachutraconychprzezświadkówhistoriiorazosoby,któreodgrywająrolę
Dproducentów”iDsprzedawców”narracjioprzeszłościtychterenóworazojej
aktualnymznaczeniu.
Wewspółczesnymświeciekwestiarelacjiprzeszłościzteraźniejszością
stajesięcorazbardziejurefleksyjniona.ZdaniemElżbietyHałas,świattaki
możnanazwaćDposttradycjonalnym”.OkreślenieDtradycjonalny”odnosisię
doDrefleksyjnegostanowieniaautorytetutradycji”(2012a:13),natomiast
wprzypadkuterminuDposttradycjonalny”D[p]rzedrostek‘post-)nieoznacza
całkowitejnegacji,aniostatecznegoprzezwyciężeniaodniesieniadotradycji,
lecz-zgodniezłacińskimźródłosłowem-to,cowystępujepotem,albopoza
tym,cotradycjonalne”(Hałas2012a:14).Współczesnyświatjestzatempost-
tradycjonalnywtymsensie,żeżyjącywnimludzieodnosząsięrefleksyjnie
dotradycji,zastanawiająsięnadtym,copochodzizprzeszłości,poddająsię
autorytetowipochodzącemuztradycjiizDdługiegotrwania”ideiiwartości
niewsposóbnawykowy,aleświadomie,dokonującmniejlubbardziejsamo-
dzielnychwyborów.Nawetjeśliniektórzyludzieniemajątakiegonastawienia
dotradycji,tożyjąwświecie,wktórymtakapostawasiępojawiaiktórej
