Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
cówiodbiorców91.Znawcyprzedmiotujednoznaczniepodkreślają,iżsytua-
cje,wjakichobecniefunkcjonująprzekazyfolklorystyczne,wyznaczają
mediaelektroniczne.JakzauważaJaninaHajduk-Nijakowska:nNietylko
wpływająonenapowstanienowychinterakcjiłączącychludzizmediami,ale
ukierunkowująrównieżinterakcjemiędzyludźmi”92.Współczesnyfolklor
żyjewsymbioziezmediami,zaśichndobrąwspółpracę”wyznaczazjawisko
sprzężeniazwrotnego.nPopularnemedia,szukającatrakcyjnychtematów–
oceniaPiotrGrochowski–bazujączęstonienasprawdzonychfaktach,lecz
nainformacjachzaczerpniętychzprzekazówustnych.Oweinformacje,pola-
nedziennikarskimsosem,przyjmująkształtsensacyjnychnarracji,które
wyczytanewgazetachbądźusłyszanewradiuzaczynajążyćwłasnymży-
ciemikrążyćwprzekazachustnych,ulegającdalszymtransformacjom.Koło
sięzamyka.Folklorkwitnie”93.Tradycyjnysposóbtransmisjitekstówfolklo-
91Zob.V.Krawczyk-Wasilewska,E-folkloreintheAgeofGlobalization,nFabula”2006,
nr47,s.2–7;taż,E-folklorjakozjawiskokulturydigitalnej,w:FolklorwdobieInternetu...,
s.15–22;taż,Po11.września,czylifolklorpolitycznyjakowyrazglobalnegolęku,nLiteratura
Ludowa”2003,nr3–4,s.248–254;taż,Haitańskipaktzdiabłem,albopodanieglobalne,
nLiteraturaLudowa”2011,nr2,s.43–48;taż,Elektronnyjfolkłorjakjavischtschecifrovoj
kultury,nSłov,janskijSvit”[RocznikNarodowejAkademiiNaukUkrainy],2009,nr7,
s.127–138;J.Hajduk-Nijakowska,Folklorotwórczarolamediów;taż,Podania...;taż,Proces
folkloryzacjitekstów...;taż,Medialnykontekst...;taż,Odfolklorudoe-folkloru...;P.Grochowski,
Folklorystawsieci.Prolegomenadobadańfolkloruinternetowego,nLiteraturaLudowa”2010,
nr3,s.33–45;J.Kajfosz,Elementymagiiwfolklorzemedialnym,w:Folklorwdobie
Internetu...,s.41–54;Z.Grębecka,www.magia.Polskieirosyjskieobliczezjawiska,w:Folklor
wdobieInternetu...,s.55–74;taż,Re:Lancuszek.DŁańcuchszczęścia”wsieci,w:Communicare.
Almanachantropologiczny.Temat:Internet,red.A.Mencwel,Warszawa2004;A.W.Brze-
zińska,IgłlinitklwSieci,czyliokobiecejspołecznościinternetowej,w:Folklorwdobie
Internetu...,s.75–85;T.Rokosz,Folkjakotradycjawirtualna,w:FolklorwdobieInternetu...,
s.87–99;F.Garliński,D...iwyślijtowszystkimznajomym”–olistachłańcuszkowychwInter-
necie,w:FolklorwdobieInternetu...,s.101–113;K.Łeńska-Bąk,Wirtualnekartkinakażdl
okazję.WspółczesneżyczeniaprzezInternet,w:FolklorwdobieInternetu...,s.115–129;
W.Kędzierzawski,Mowa–pismo–druk.Słowopoddanewtórnejpiśmiennościablogiinter-
netowe,w:FolklorwdobieInternetu...,s.131–143;P.Łuczeczko,Żebraczakartka,studencka
anegdotaiłańcuchszczęścia,czyliopożytkachuprawianiafolklorystykiprzezsocjologów,
w:FolklorwdobieInternetu...,s.145–160;A.Gołębiowska-Suchorska,Tradycyjnepostacie
bajkowewewspółczesnychdowcipachrosyjskich(naprzykładzieBułeczki),w:Folklorwdobie
Internetu...,s.161–170;K.Marcol,Kreowanieświatawzabawachdziecięcychpodwpływem
mediów.PrzykładpograniczaetnicznegonaŚllskuCieszyńskim,w:FolklorwdobieInternetu...,
s.173–186;M.Derda-Nowakowski,TeoriespiskoweJanaPajlka,czylirzeczozachwycienad
groźnympięknemnieweryfikowalnejtechnologii,nZeszytyzUlicy”2003,nr5–6,s.9–15;
D.Lewandowska,Współczesnełańcuszkiszczęścia,nOkolice.KwartalnikEtnologiczny”2003,nr
1–2;J.Sołtysińska,Internetowyłańcuszekszczęściajakowspółczesnaformafolkloru,nOkolice.
RocznikEtnologiczny”2008,t.6;A.Szweczuk-Łebska,Pragmatyczneaspektylegendmiejskich
wprasieiInternecie,w:Mediawolneczybezwolne?,red.P.Kowalski,S.Zagórski,Łomża2011,
s.299–316.
92J.Hajduk-Nijakowska,Folklorotwórczarolamediów...,s.24.
93P.Grochowski,Wstęp.Słówkilkaoubocznychskutkachptasiejgrypy,w:Folklorwdobie
Internetu...,s.9.
32
