Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
sensownierozpatrywaćniejakoproblemzgodnościmiędzy
stanemfaktycznymaopisemjęzykowym,alewyłączniejako
gręjęzykowąprzynoszącąokreślonekonsekwencjewludzkim
świecie.Wramachtejgrymusimywpraktyceuznawaćrówno-
wartość(nierównoznaczność!)danegosłowaużywanegoprzez
różnychludzi.
Trzebazatemzerwaćzprzeświadczeniaminarzuconyminam
przezgręwkartezjańskipodmiot:stanywewnętrzneniemogą
byćrozpatrywanensamewsobie”-zawszesąkonstytuowane
wramachpewnegonsposobużycia”.Wyznanieniesłużywięc
prostemuetykietowaniu,niejestnworkiem”,doktóregopakuje
sięjakiegośnkota”,bypotemszczerzebądźnieopisywaćjego
zawartośćinnymludziom-słowawyznaniazawszeoddziałują
dwukierunkowo:naodbiorcówinapodmiot,którywpisujeswoje
doznaniawtaką,anieinnągręjęzykową,aprzeztookreślaje
przedsamymsobą.
Tosamorozpoznanie-niezależnieodWittgensteinaiwra-
machinnejdyscypliny-poczyniłpółwiekupóźniejantropolog
ihistorykkulturyReddy.
Teoriaemotywów
CentralnymzagadnieniemdlaautoraTheNavigationof
Feeling:AFrameworkfortheHistoryofEmotionsjestrelacja
międzyuczuciamijednostkiaporządkiemspołecznym52.Reddy
chcesformułowaćuniwersalną,nieeurocentrycznąteoriępozwa-
lającąbadaćstopieńemocjonalnejwolnościjednostkiwdanym
społeczeństwie.
Wychodzącodklasycznejteoriiaktówmowy,uczony
zwracauwagę,żeAustinijegonastępcyrozpatrująfortunność
52
W.Reddy,op.cit.KoncepcjęReddy’egorozpatrujęwkontekście
moichwcześniejszychrozważań.Pomijamzatemwątekpsychologiikog-
nitywnej(którydlategoprojektumetodologicznegomadużeznaczenie)
iaplikacjętejteoriidoprzemiankulturyfrancuskiejwXVIIIiXIXwieku
(zajmęsięniąwcz.Irozdz.3).
44
