Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Ekāyanaveda–wposzukiwaniuźródła
Takwięcjedenzważniejszych,zreligijnegopunktuwidzenia,fragmentów
eposuodnosisiębezpośredniodopańćaratry,nadającjejrangętradycji,której
zasadyzostałyobjawioneprzezsamegoNarajanęiściślezwiązanejzWedami.
WinnejpartiitekstuMahabharaty,takżenależącymdoNarajaniji,pojawiasię
długiwykładwformiepouczeniaudzielanegokrólowiDźanamedźaji(Janamejaya)
przezmędrcaWaiśampajanę(Vaiśaüpśyana).Dźanamedźajamówiwnim
oekantinach(ekźntin),czyliwyznawcachjednegotylkobogaNarajany,jako
otych,którymbógokazujełaskęiszczególniemiłychbogu(aahohyekźntinaþ
sarvźnprãnźtibhagavźnhariþ,MhBh12.336.1ab).Gdyosiągnąkoniecżycia
(caturthyźmcaivagatayźm),podążajądoboga.Właśnieekantinowiepodążajądo
najwyższejsiedzibyboga(paramampadam)itowłaśnieekźntadharmajest
najlepsząinajmilsząNarajaniedyscypliną6.ChoćDźanamedźajadeklaruje,żezna
tradycjętych,którzystudiująWedyisąteżzwanijatidharminami(yatidharminaþ)7,
tojednaknieznatradycjiekantinów,zasadichpostępowania(dharma)irytuałów
(carya)orazniewie,kiedytatradycjapowstała,dlategoprosiWaiśampajanę
opouczeniewtejkwestii8.Tenzkoleimówioniejjakootrudnejdozrozumienia,
szczególnieprzezludzioniepewnychumysłach,nieukształtowanychpoglądach
(akçtźtman).MówioniejjakoozwiązanejzSamawedąistworzonejjuż
wpierwszejepoce(yuga),apotemprzechowywanejprzezsamegoNarajanę9.
Pojawiasięwięcwtejczęścitekstustwierdzenie,któremożnainterpretowaćalbo
jakozrównanieekajanadharmy10zSamawedą,albojakopowiązaniejejztąwłaśnie
Sachsezazwrócenieuwagiwrecenzjiwydawniczejnaproblemtłumaczeniatychdwóchimiesło-
wów.
6MhBh12.336.3–4ab:caturthyźmcaivategatayźmgacchantipuruùottamam/
ekźntinastupuruùźgacchantiparamampadam//
nånamekźntadharmo`yamńreùrhonźrźyanapriyab/
Gdyosiągnąkoniecżycia,podążajądoNajwyższegoPuruszy;
ludzie,którzysąekantinami,podążajądo[jego]najwyższejsiedziby.
ZaprawdędyscyplinaekantyjestnajlepszaimiłaNarajanie.
7Terminsugerowałbyprzedstawicielitradycjiascetycznej,pojęcieyatioznaczabowiemascetę,
ayatidharminoznaczałbytego,którypostępujewedlezasadodpowiednichdlaascety.
8MhBh12.3365d–7:yecźpiyatidharminab//
tebhyovińiùrźmjźnźmigatimekźntinźmn!nźm/
kenaiùadharmabkathitodevena!ùinźpivź//
ekźntinźmcakźcaryźkadźcotpźditźvibho/
etanmesamńayamchindhiparamkautåhalamhime/
9MhBh12.3369cd–10:gahanohyeùadharmovaidurvij¤eyo`k!tźtmabhib//
sammitabsźmavedenapuraivźdiyugek!tab/
dhźryatesvayamińenarźjannźrźyanenaha//
10Wniniejszymrozdzialebędziemyużywaćspolszczonegoterminu„ekajana”wznaczeniu,po
pierwsze,WedyiwtedynajczęściejbędziemyzapisywaćEkajanawedazdużejliteryikursywą,
podobniejakRigwedaczyJadźurweda,bozakładamymożliwośćistnieniatakiegotekstu(pamię-
tającoczywiście,żemógłteżistniećwyłączniewtradycjiustnej);podrugie,czasemtermin„eka-
jana”jestużywanyjakonazwatradycji,którejregułyzostałyprzedstawionewEkajanawedzie;
19
