Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
42
1.Istotaiteoretycznepodstawyspołecznejodpowiedzialnościprzedsiębiorstwa
dliwejzapłatyzasumiennąpracę.Podobnestanowiskoreligieprezentujątakże
wstosunkudopreferowanegoobrazugospodarki,któramasłużyćspołeczeństwu.
Wprawdziezachowaniaprzedsiębiorczeiosiąganiezyskuzdziałalnościgospodar-
czejtraktowanesąwróżnychreligiach,wróżnymokresieichrozwoju,odmiennie,
tojednaknieuczciwepraktykigospodarczesąnapiętnowaneprzezwyznawców
wszystkichreligii,napiętnowująonioszustwagospodarcze,kradzieżdóbrmaterial-
nychiniematerialnychwstosunkachgospodarczych,niewywiązywaniesięzezo-
bowiązań,sprzedażniewpełniwartościowychproduktów,sprzedaższkodliwych
produktów,nieuczciwiezarobionepieniądze,dawanieiprzyjmowaniełapówek,fał-
szowaniemiariwagitd.Wszystkiereligietakżewskazująiostrzegająprzedniebez-
pieczeństwami(którenietracąnaswejaktualnościodwieków)wynikającymi
zaktywnościgospodarczejczłowieka,m.in.przed:negatywnymwpływemdziałal-
nościgospodarczejnaśrodowiskonaturalneikoniecznośćjegoochrony,konsume-
ryzmem,handlemdestrukcyjnymitowaramidlaczłowieka(alkoholem,używkami,
tytoniem,narkotykami,szkodliwymiśrodkamichemicznymi,bronią),ekspansją
hazardu,nowymobliczemlichwy(wysokimoprocentowaniemkredytów,kształto-
waniempostawy„głodukredytowego”),spadkiemjakościżycia,asymetriąposiada-
nia,enklawąbogactwaicoraztrudniejszymdopokonania,wobecniej,dystansem
biedniejszychgrupspołecznych.Każdazreligii,próczbazowychzasadpostępowa-
nia,określadominującewartości,niezbędnedoosiągnięciaszczęściaidobrobytu
wżyciudoczesnymipozanim.Ekumenizmreligiiwtymobszarzejestrównież
widoczny37.
Dlategoteżwydajesię,żeobecneznaczeniereligiidladziałalnościgospodarczej
niezmalało,alenabrałojeszczewiększejwagi.Opierającsięnatychelementach
religii,którestałysiępodstawądostworzenianormmoralnych,kodeksówetycz-
nychbiznesuczyteżróżnorodnychinterpretacjikwestiietycznychzwiązanych
zrynkiem,możnawskazywaćogólneiszczegółowekierunkidziałalnościakcepto-
wanejjakoetycznawekonomiiizarządzaniu,atakżelepiejzrozumiećprocesyeko-
nomicznezachodzącewewspółczesnymświecie(por.[Kietliński,Reyes,Oleksyn
2005,s.16]).Poszukiwanieźródełpotrzebyetycznychiodpowiedzialnychzacho-
wańwsferzedziałalnościgospodarczejczłowiekazperspektywyreligiiwymaga
wzbogaceniaanalizouwarunkowaniahistoryczneifilozoficzne.
37Okazujesię,żemimowielu,naprzestrzenidziejówczłowieka,nieporozumieńnatlereligijnym
(izwiązanychznimiodmiennychhistoriiikulturnarodów,utrudnieńwosiągnięciudialogu,odwiecz-
nychkonfliktówzarównowlekkichinterpersonalnychodsłonach,jakiwciężkich–wpostaciinter-
wencjizbrojnych,mozaikiwielopokoleniowychnieporozumieńwrazzzagubieniemprzyczynichpo-
wstania),istniejewielepunktówwspólnychdlaświatowychreligiiwsferzedogmatów,atakżewprak-
tycznymwymiarzereligijności,naktórychnależyoprzećwspółistnieniedzisiejszegoświata.Tym
bardziej,żewspółcześnieistniejekoniecznośćodwoływaniasiędokorzeni,dotego,cowspólne,do
komunikacjinapoziomieodmiennychkodówpoznawczych,dodobrychchęci,dopotrzebybudowania
dobrawspólnego.Wyzwaniatewiążąsięprzedewszystkimzglobalizacją,ekologią,kryzysemwgo-
spodarceiwsferzewartości,aletakżeznierównościamispołecznymiizatrważającoszybkorozprze-
strzeniającąsiębiedąiubóstwem(bynajmniejniezwyboru).
