Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
RETROSPEKTYWA
wersjach)przyswoićnaspecjalistycznychkursach.Wydajesięnato-
miast,żezwłaszczatrzykategorie:historia–autobiografia–komu-
nikacja,wrozmaitychrozgałęzieniachgatunkowychiwzajemnym
uwikłaniu,wyznaczajągłównepowody,dlaktórychpamięćskupi-
łatakżeautorówniniejszejksiążki(znajdziesięturównieżodnie-
sieniedostaropolskiejnlokalnej”historiografii).Zarazemkategorie
teznajdująwspólnymianownikwdoświadczeniu,wokółktórego
(isposobówjegowyrażania)krążąmyśliwspółczesnejhumanisty-
ki.Ztymwszystkimpamięć,jakoosobniczadyspozycja(alechyba
takżejakofenomenkultury)pozostajezagadką,akonstrukcjatej
zagadkizapowiadaiprzypomina(właśniewnieustannymkrąże-
niu)najważniejszeparadoksydoświadczeniaitożsamości:wza-
kończeniuswojejobszernejksiążkiDouweDraaismapowiada,że
pamięćjestdostępnatylkonpoprzeztajemnedrzwiodwewnątrz”
iwtensposóbjestonawłasnościątyleżintymną,coniepojętą79.
Atosamoprzecieżmówiłśw.Augustyn:
otoniemogępojąćwłaściwościmojejpamięci,chociażbezniejwogó-
leniemógłbymmówićosobie80.
79
D.Draaisma,Machinametafor,dz.cyt.,s.352.
80
Św.Augustyn,Wyznania,dz.cyt.,s.189.
∼33∼
