Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
28
Wstęp
Tensamzespółopublikowałw2009r.monumentalnąpracępoświęconąwyłącz-
niemyśliLiuZhiTheSageLearningofLiuZhi.IslamicThoughtInConfucianTerms45.
ZviBen-DorBenitewydałw2005r.pracępoświęconąanaliziesiecipowiązań
pomiędzyintelektualnymiprzywódcamispołecznościchińsko-muzułmańskiej
wokresienajwiększegorozkwitumyśliłączącejaspektykonfucjanizmuiislamu
zapanowaniadynastiiQing:TheDaoofMuhammad:ACulturalHistoryofMuslims
inLateImperialChina.
PierwszadekadaXXIw.przyniosłanowąjakośćwstudiachnadspołecznością
muzułmańskąChin,aautorzywydawanychcorazliczniejprac(wtymwymie-
nionychpowyżej)corazrzadziejopisująjakomonolit,aczęściejjakoDzło-
żonąikolorowąmozaikę”46.Współcześnibadaczepoważnietraktująwezwanie
JonathanaLipmana,bywswoichstudiachnadchińskimimuzułmanamiodcho-
dzićodgeneralizacjiikoncentrowaćsięraczejnaposzczególnychlokalizacjach,
gdyżogromnegeograficzne,kulturowe,językoweczygospodarczezróżnicowa-
niesino-muzułmanówpowoduje,żezbytogólnebadaniaprowadzićbędądoza
dalekoidącychkonkluzjiiuproszczeń47.Choćgeneralnieniemożnaniezgodzić
sięzoceną,aprzytaczanewniniejszejpracylicznefaktyprzemawiajązatym,
bysino-muzułmanównigdynierozpatrywaćwoderwaniuodichspecyficznego,
lokalnegokontekstu,tojejnarracjaidzie,byćmoże,niecopodprądtejtendencji.
Wniniejszejpracyopisanobowiemprzedewszystkimwysiłkielitsino-muzuł-
mańskichnarzeczprzezwyciężeniatychlokalnychpartykularyzmówiwytwo-
rzeniajednej,ogólnochińskiejtożsamościmuzułmańskiej.Takiebardziejogólne
ujęcieproblematykichińskiegoislamu,faktyczniemozaikowegoipatchworko-
wego,byużyćkolejnegosformułowaniaJonathanaLipmana48,uzasadnionejest
równieżniemalcałkowitymbrakiemwcześniejszejpolskiejliteraturyprzedmiotu.
Polskiebadaniachińskichmuzułmanówniestetywciążbardzoskromne.
Pierwszymzeznanychtekstówbyłopublikowanyw1971r.artykułJ.T.Święcic-
kiegoIslamwChinach49.Jedynąpracąmonograficznąnatentematopublikowaną
wnaszymkrajupozostajepozycjaautorstwapoznańskiejsinologHalinyWasi-
lewskiejEtnogeneza,rozmieszczenieisytuacjajęzykowamniejszościHuiwChinach50.
Autorkawsystematycznysposóbprzedstawiateoriegenezyspołecznościchiń-
skichmuzułmanów,opierającswojewiadomościnafachowejliteraturzezarówno
chińskiej,jakizagranicznej.Dużouwagipoświęcakwestiomlingwistycznym,
45SachikoMurata,W.C.Chittick,TuWeimingwithaforewordbySeyyedHosseinNasr,
TheSageLearningofLiuZhi.IslamicThoughtinConfucianTerms,Cambridge(Mass.)2009.
46J.Frankel.FromMonolithtoMosaic:ADecadeofTwenty-FirstCenturyStudiesofMuslimsand
IslaminChina,DReligiousStudiesReview”,vol.37,no.4,December2011,s.252.
47Ibidem.
48J.Lipman,PatchworkSociety,NetworkSociety:AStudyofSino-MuslimCommunities[w:]
R.Israeli(ed.),IslaminAsia,vol.II,Boulder1984.
49J.T.Święcicki.IslamwChinach,DEuhemer-PrzeglądReligioznawczy”1971,nr3(81).
50H.Wasilewska(podred.nauk.A.Majewicza),Etnogeneza,rozmieszczenieisytuacjajęzy-
kowamniejszościHuiwChinach,Poznań-Stęszew1994.