Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
24
Wstęp
łecznościmuzułmańskiejpoprzezprzedstawieniedominującychteoriigenezyjej
powstaniaorazgłównychformacjikulturowychwykształconychwtokujejistnienia
iwynikającychznichkonsekwencjidlapóźniejszychwydarzeń.RozdziałIIoma-
wiagenezęihistorięrozwojuchińskiegoislamuskrypturalistycznego,utożsamia-
negoczęstoztzw.ruchemyihewani,orazspołeczneireligijnetłojegopowstania.
WrozdzialeIIIprezentowanaianalizowanajestproblematykapoczątkówmuzuł-
mańskiegoruchuodrodzeniowegonawschodziekrajuijegospecyficznychuwa-
runkowańkulturowychigeograficznych.Dotyczytowszczególnościdziałalności
muzułmańskichstudentówzChinwJaponiiwostatnichlatachistnieniasystemu
cesarskiegoorazedukatorówidziałaczyspołecznychwpierwszychlatachRepu-
bliki.RozdziałIVpoświęconyjestdziałalnościmuzułmańskiegoruchumoderni-
stycznegowChinachwokresiepoRuchu4Majaorazrządówtzw.reżimunan-
kińskiegoCziangKai-szekapowstałegow1928r.RozdziałVopisujeprzemiany
zachodzącewokresieinwazjijapońskiej,azamykającypracęrozdziałVIodnosisię
dozagadnieńhistoriichińskichmuzułmanówpopowstaniuChRLiwcześniejszych
związkówtejspołecznościzchińskimruchemkomunistycznym.
4.Literaturaihistoriografiaprzedmiotu
PoczątkinaukowegozainteresowaniasprawamidziejówiewolucjiislamuwChi-
nachsięgajązaledwielatdwudziestychXXw.Choćwokresachwcześniejszych
różniautorzypisalinatematdziejówchińskichmuzułmanów,praceichopierałysię
przedewszystkimoniezweryfikowaneprzekazyustneipodanialudowe.Dopiero
wnowejsytuacjizwiązanejzpowstaniempaństwanarodowegoizagrożeniadla
jegointegralności,badaczechińscypodjęlisystematyczneźródłowestudianad
problematykąmuzułmańskąwChinach.Pierwszymichińskimiautorami,którzy
opublikowalipracenatentematbyliChenHanzhang,autorZhongguohuijiaoshi
(HistoriaislamuwChinach)z1926r.,orazChenYuan,autorHuihuijiaoruZhongguo
Shilüe(ZaryshistorycznypojawieniasięislamuwChinach)z1927r.(patrzrozdz.IV).
Wlatachtrzydziestychzadaniaopracowaniamonografiipoświęconychdzie-
jomchińskichmuzułmanówpodjęlisięwykształceniwnowoczesnysposóbmłodzi
członkowiespołecznościhuiskiej:JinJitang-Zhongguohuijiaoshiyanjiu(Badania
historiichińskiegoislamu),FuTongxian-Zhongguohuijiaoshi(Historiachińskiegoislamu),
MaYiyu-Zhongguohuijiaoshijian(Dokumentyhistorycznechińskiegoislamu)36oraz
BaiShouyi-Zhongguoyisilanjiaoshi(Historiachińskiegoislamu).Baijakopierwszy
konsekwentniestosowałwówczasarabskąformęyisilan.Praceteodpowiadałygene-
ralnemuzapotrzebowaniunanowąsino-muzułmańskąhistoriografię,podejmując
problematykęrolimuzułmanówwchińskichdziejachiichrelacjizchińskąkulturą
większościową.Podkreślałyrównieżunikalnecechysino-muzułmańskiejkultury.
36MonografiaJinJitangaukazałasięw1935r.,zaśopracowaniaFuTongxianaiMaYiyu
w1940r.
