Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
36
Islamofobiajakoprzedmiotbadańantropologiipolitycznej
demonstracjelubkampaniepolityczne),jakiwpostaciatakówna
osobypostrzeganejakomuzułmanie,wdyskryminacjitychosób
wprzestrzeniachpublicznychczyodrzuceniuichwrelacjachprywat-
nych.Aktywnawrogośćbyłabywięctutajczymś,conarastawpowią-
zaniuzeświadomiekonstruowanyminarracjamiomuzułmańskiej
obcościiniższościorazzdążeniemdopotwierdzeniawłasnejtożsa-
mościidominującejpozycji.Napędzającaaktywnąwrogośćtendencja
dosegregacjiiustanawianiahierarchiistanowiłabyprzytymgrunt,
naktórymmożerozwinąćsięto,conależałobynazwaćantymuzuł-
mańskimrasizmem.
WujęciuBaumanazarównoheterofobia,jakiaktywnawrogość
zasadniczosięróżniąodrasizmu.Wedługautoraniechodzitutajjed-
nakanionatężenieniechęciwobecinnego,aniteżosposób,wjaki
jestonaracjonalizowana.Koncentrującsięnarasizmieantysemickim
stwierdzaonnatomiast,iż
(ł)prawdziwaistotawyrafinowanych,teoretycznychformantyse-
mityzmutkwinietylewzdolnościprowokowaniamasdowrogich
iagresywnychzachowań,ilewszczególnejwięzi,jakałączyjezpro-
jektamiiambicjaminowoczesnegopaństwadotyczącymiinżynierii
społecznej(amówiącściślej,zeskrajnymiiradykalnymiodmia-
namitychambicji)25.
Winnymmiejscudoprecyzowuje:
[t]ym,cowyróżniarasizm,jestsferadziałalnościpraktycznej,wktó-
rejrasizmuczestniczyiktórejdostarczauzasadnień:sferadziałań,
łączącychwsobiestrategieprojektanckie,ogrodniczeimedyczne
wcelustworzeniasztucznegoładuspołecznegopoprzezusunięcie
tychelementówobecnejrzeczywistości,któreniepasujądoideal-
negoobrazurzeczywistościiniedająsiędoniegoprzystosować26.
AnalizowaneprzezBaumanaformy(antysemickiego)rasizmu
okazująsięzatemtragicznymskutkiemubocznymmodeluspołeczeń-
stwa,któryprzyniosłazesobąepokanowoczesna.Byłtomodel,wktó-
25Ibidem,s.180.
26Ibidem,s.148.
