Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
22
Etykapowinności
nieposiadasięwiedzyetycznejniezależnejodautorytetuprzy-
wódcyreliginego”[Brandt1996,110].
ZnanyinterpretatorBibliiipopularyzatorteologiiJanTur-
naudostrzega,żeHproblemtkwiwtym,comamyrobić,gdyktoś,
ktopodajesięzainterpretatorawoliBożej,nakazujepostępo-
waćinaczej,niżmówinamnaszesumienie.Sprawasprowadza
sięwistociedoautonomiisumienia.Otóżdzisiajwyraźniejniż
dawniejmówisięwmoim,katolickimKościele,żemamyzawsze
postępowaćzgodniezeswoimsumieniem.Owszem,powinni-
śmydbaćoto,abybyłotosumienieGdobrzeuformowane,,ale
świętazasadajesttaka,żewkońcuonodecyduje[ś].Wtym
sensiemiędzyetykąateistyczyagnostykaakatolickąniema
zasadniczejróżnicy–obiesąetykamisumienia”[Turnau2010,
17].PotwierdzatomiarodajnydlakatolickiejdoktrynyTadeusz
Styczeń,stwierdzającwhaślepoświęconymetycezEncyklope-
diiKatolickiej,żeHsumieniejakosubiektywnanormamoralności
wskazujecałąswąstrukturąnaobiektywnąnormęmoralności,
ujawniającswójznakowy(pośredniczący)charakter,dziękicze-
mupełnionorolęnajbliższegoźródłainformacjimoralnejdla
podmiotudziałaniaorazfunkcjępodstawowegoźródłapoznania
dlaetykiikryteriumlegitymizacjijejtwierdzeń.[ś]Wypływa
stądwniosekomoralnejpowinnościdziałaniazawszewzgodzie
zwłasnymsumieniem”[Styczeń1983].Sięgającpoanalizyśw.
Tomasza,potwierdzatoRicken:HKażdyczłowiekstoiwobecnie-
ograniczonejmoralnejkoniecznościdziałaniazgodniezsumie-
niem,nawetbłądzącym.Atodlatego,żeosądsumieniamówi,co
słuszniebędzieuczynićtuiteraz.Stanowionjedynąinstancję
orientacyjnąosobyzdecydowanejdziałaćodpowiedzialnie.Nie
mażadnejinnejinstancji,zapomocąktórejosobadziałająca
możestwierdzić,zajakiwariantdziałaniaprzyjąćodpowiedzial-
ność”[Ricken2001,188;wytł.JAM].Idodaje:Hproblemwolności
sumieniaobjawiasięzcałąostrościątam,gdziedoosądusu-
mieniadołączająsięprzekonaniareliginejakoważnemoralnie
osądyfaktów”[tamże,191].Prymatsumieniaoznaczabowiem
triumfhumanizmu,któryniekiedypostrzeganyjestjakone-
