Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
AmorFati
2(6)/2016–CULTURAANIMI
nawetinfantylny,sprowadzająccałośćdojakiegośnaszego
wewnętrznegopoczuciaoczywistości.Kantwkrytyceczystego
rozumutowewnętrznepoczucieoczywistościbardzoformalizuje,
sprowadzadotego,żeźródłemprawdyjestmyślenie.Natomiast
wbrewintencjomKanta,dzisiaj–po200latachpozostałasubiek-
tywizacjamówiąca,żenajważniejszejestto,codziejesięwpod-
miocie,wjegomyśleniu.Wdodatkukażdymożesobiemyślećpo
swojemu–oczywiścienietakzupełniedowolnie,bokażdyjest
jakimiśrygoramizwiązany–aleinnerygoryfunkcjonująwetyce,
innewestetyce.Czylizjednejstronydetranscendalizacjaalbo
rozczłonkowanierozumu:wielerozumów,wielenarracji.Tozu-
pełnerozejściesiętego,coKantsprowadzałdojednegoabsolut-
negorozumu–coteżmożebyćdlaniektórychtrudnedozaakcep-
towania–któryjestahistoryczny,akulturowy.Dwaplusdwa
równasięczteryczytowAfryce,Polsce,naksiężycu,czywśród
aniołów.DlaKantataktowyglądało.FaktycznieodKantazaczy-
nasięprocessubiektywizacji,alewzupełnieinnymkierunku,niż
zamierzał.Takieparadoksy,wktórychnaszedziałaniaprzynosiły
zupełnieinnyskuteknierazsięzdarzałyinadalmająmiejsce.
WspominałpanteżSchopenhauera.Czyrzeczywiście
jesttofilozofbeznadziei,smutku–jaksięgopopular-
nieprzedstawia?Amożetotylkouproszczeniejego
filozofii?
Tak,Schopenhauertofilozofbeznadziei.Totrochęparadoks,bo
sambyłczłowiekiemumiejącymkorzystaćzżycia.Niebyłcier-
piętnikiem,nieubierałsięwworekpokutny,byłprzebiegły
izaradnyżyciowo.Jegoaforyzmyomądrościżyciasąciekawą
lekturą,aletakżeźródłempraktycznychpodpowiedzi,cosięopła-
carobić,częstonawetwsensiekoniunkturalnymczykonformi-
stycznym.Natomiastjeślichodzioostateczneprzesłanie,tomówi
onootym,żenaszeżyciesiękończy,niemażadnejnadziei,
22
