Religie a wojna i terroryzm

Jan Drabina

Uzyskaj dostęp

ISBN/ISSN:

83-233-1816-6

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

Rok wydania:

2003

Liczba stron:

193

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

. Religie a wojna i terroryzm. Red. Drabina, Jan . Warszawa: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2003, 193 s. ISBN 83-233-1816-6

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A2 Drabina, J.

T1 Religie a wojna i terroryzm

PB Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

PP Warszawa

YR 2003

SN 83-233-1816-6

Bibliografia BibTex:

@Book{ 1733, author = "", editor = "Drabina, Jan", title = "Religie a wojna i terroryzm", publisher = "Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego", year = "2003", address = "Warszawa", isbn = "83-233-1816-6" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU -

ED - Drabina, Jan

TI - Religie a wojna i terroryzm

PB - Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

CY - Warszawa

PY - 2003

SN - 83-233-1816-6

ER -

Netografia (standard APA):

. Red. Drabina, Jan. Religie a wojna i terroryzm [baza danych online] Warszawa: Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego, 2003 [dostęp: 07 07 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/religie-a-wojna-i-terroryzm-jan-drabina-1733.

religioznawstwo, terroryzm, antropologia religii, wierzenia religijne, wojna

Nie wszczynając tu dyskusji, czy wojny wpisane są w naturę człowieczą i w życie społeczne, ani nie mnożąc argumentów dla przekonania, że terroryzm ostatnich dziesięcioleci staje się coraz niebezpieczniejszą plagą naszych czasów, pragniemy rozpo...

Więcej

ISBN/ISSN:

83-233-1816-6

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego

Rok wydania:

2003

Liczba stron:

193

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Wstęp4
W odległej przeszłości5
Andrzej Mrozek, Baal - bóg-wojownik z Ugarit5
Baal - Il Dio Guerriero di Ugarit15
Katarzyna Wirpszo, Charakter uczestnictwa bóstw w militarnych przedsięwzięciach Egipcjan za panowania Ramessydów16
The Character of Participation of the Gods in the Egyptian Military Campaigns during the Reign of the Ramesside Kings29
Lucyna Kostuch, Formy obecności bóstw opiekuńczych wojny w militarnych przedsięwzięciach starożytnego świata Grecji i Rzymu30
The Presence of Guardian War-Gods in the Military Campaigns of Ancient Greece and Rome57
Bogusław Górka, Zeloci wobec wojny i terroru58
The Attitude of the Zealots towards War and Terror70
Bożena Gierek, Celtyckie boginie wojny71
Celtic War-Goddesses77
Jan Drabina, Wezwania średniowiecznych soborów powszechnych do wypraw krzyżowych do Palestyny78
The Appeals of Medieval Ecumenical Councils for Participation in Crusades in Palestine98
W świecie współczesnym99
Elżbieta Wnuk-Lisowska, Fundamentalizm i dżihad. Groźna twarz islamu?99
Fundamentalism and Jihad. Sinister Face of Islam?106
Jacek Sieradzan, Buddyzm a wojna107
Buddhism and War120
Wojciech Włoch, Stosunek świadków Jehowy do wojen pierwszej połowy XX wieku. Doktryna i praktyka121
The Attitude of Jehovah Witnesses to the Wars of the First Half of the 20th Century130
Sebastian Rejak, Judaizm wobec szoah. Debata na łamach amerykańskich periodyków żydowskich132
Judaism and Shoah. The Debate in the American Jewish Periodicals155
Dominika Motak, Religia a przemoc w perspektywie antropologii kognitywnej. Uwagi polemiczne na kanwie publikacji Pascala Boyera156
Religions and Violence through the Perspective of Cognitive Anthropology. Some Critical Remarks in Connection with Pascal Boyer´s Publication164
Artur Prucnal, Rola religii w konflikcie zbrojnym. Na marginesie raportów Tadeusza Mazowieckiego z byłej Jugosławii165
The Role of Religion in War on the Margins of the Reports from the Former Yugoslavia by T. Mazowiecki174
Jan Drabina, Religia i terroryzm w ujęciu Bruce´a Hoffmana175
Religion and Terrorism According to Bruce Hoffman´s Conception177
Kazimiera Mikoś, Religioznawstwo a konflikty we współczesnym świecie178
The Study of Religions and Modern-Day Conflicts192

ny.Miastostanowiłocentrumniewielkiego„królestwa”zależnegorazodEgiptu,in-

nymrazemodimperiumhetyckiego.Złotyczasjegorozwojuprzypadłnaokrespóź-

negobrązu(1500–1200r.p.n.e.).Towłaśniewtedypowstałimponującyzespółpała-

cowyiświątynnyorazniezwyklecennetekstyzapisanealfabetycznympismemklino-

wym.Tekstyteokazałysięświadectwemnieznanegodotądjęzyka,należącego,jaksię

wkrótceokazało,dogrupysemickiej,bliskiegojęzykowihebrajskiemuifenickiemu.

OdnalezionetekstyugaryckiepochodząprzedewszystkimzXIVwiekup.n.e.,ale

prawdopodobniesąświadectwemowielestarszychtradycji,wtymtradycjireligij-

nych.

MieszkańcyUgaritnależelidoSemitówzachodnich,niekiedyokreślanychtermi-

nemAmurru.Równieżichbogowiebyli„członkami”zachodniosemickiegopanteonu

bóstw,jeślimożnaotakimmówić.Trudnojednakprzychodzinapodstawietekstów

zUgaritokreślić,jakwyglądałareligiaogółuSemitówzachodnich.Wynikatonie

tylkozfragmentarycznościdostępnychźródeł,leczzfaktu,żekażdezcentrówstwo-

rzyłoswojąwłasną,odrębnąhierarchiębóstw,chociażnależącychdowspólnego

„panteonu”.CaquotiSznycertwierdzą,żeztabliczekzUgaritniemożemydowiedzieć

sięoreligiiSemitówzachodnichzczasupóźnegobrązuczyteżoich„prymitywnej”

religii.Wszystko,comożemypowiedzieć,dotyczyjedyniemiasta-państwaUgarit

Takaopiniawydajesięnazbytskrajna.Innizaśautorzytwierdzą,żeUgarit,choćnie

stanowiczęścibiblijnegoKanaanu,tojednaknależydokulturykananejskiejidlatego

jestreprezentatywnydlareligiikananejskiej

Problemprzynależnościkulturalnejstanowiodrębnezagadnienie.CzyUgaritnale-

żałdofenomenu,którymożemyokreślićjakokulturękananejską,pozostajesprawą

dyskusyjną.ZpunktuwidzeniaarcheologicznegoUgaritnależyumiejscowićwkon-

tekściesyro-palestyńskim.

WUgaritodkrytozapisyoróżnymcharakterze

5.Sąwśródnichtekstyadministra-

cyjne,ekonomiczne,bogataliteraturaepistolarnaoraztekstyreligijne.Literaturareli-

gijnaznalezionawUgaritdzielisięnatekstymitologiczne

6orazrytualne.Mitologia

ugaryckaobejmujecyklBaala,HistorięKirty,HistorięAqhatoraztekstykrótsze

ifragmenty

TabliczkizawierającecyklBaalazostałyznalezionewbudynkunależącymdo

NajwyższegoKapłana,aznajdującymsięnaugaryckimakropolu,nieopodalświątyń

BaalaiDagana.Miejsceodkryciatabliczekniewątpliwiewskazujenazwiązektych

tekstówliterackichzkultem.JednakcentralnymtematemcyklujestpanowanieBaala.

TenpolitycznymotywskłoniłbadaczycykluBaaladowysunięciahipotezy,żepozycja

Baala,jakrównieżsamojegopojawieniesię–hipotezawprowadzeniadopanteonu

3A.Caquot,M.Sznycer,UgariticReligion,Leiden1980,s.7.

4J.Day,Canaan,Religionof,ABD,I,831.

5Zob.D.Pardee,P.Bordreuil,Ugarit.TextsandLiterature,ABD,VI,706–721.

6Zob.S.B.Parker,UgariticNarrativePoetry,SBL9,ScholarsPress,1997.

7Tekstyugaryckiezostaływielokrotniepublikowanem.in.:

CAT=TheCuneiformAlphabeticTextsfromUgarit,RasIbnHaniandOtherPlaces,red.M.Die-

trich,O.Loretz,J.Sanmartin,Münster1995.

CTA=CorpusdestablettesencunéiformesalphabétiquesdécouvertesàRasShamra-Ugaritde1929

à1939,red.A.Herdner,Paryż1963.

KTU=KeilalphabetischenTexteausUgarit,red.M.Dietrich,O.Loretz,J.Sanmartin,AOAT

24,KevelaeriNeukirchen-Vluyn1976.

Brak wyników

Religie a wojna i terroryzm

Treść książki

Znajdź bibliotekę blisko siebie, i uzyskaj dostęp do ebooka w systemie IBUK Libra