Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
19
Użycieczasowników,któreokreślajązachowaniebóstwa,wyraźniewskazujena
postawęBaala,któryokazujesiębóstwemagresywnym,walczącym,niszczącymprze-
ciwników.Takimczasownikiemjestprzedewszystkimm
s–„zabijać,zgładzić”.
UżywanyjestonwpoemacieowalcezJammemorazwopisiezniszczeniasynów
At−iratu.Pojawiająsięrównieżinneczasownikiwyraźniewskazującenaczynności
wojowniczeBaala:smt–„zniszczyć”,qt−t−–„wlec”,šty–„osłabić”;kly–„zniszczyć”.
PrzeciwnikamiBaalaokazująsięprzedewszystkimJammiMot,alewrogamiBa-
alasąrównieżsynowieAt−iratu.Trzyterminyokreślająróżnychprzeciwników:ib
„wróg”,srt„przeciwnik”orazšnu„wróg”,dosł.„nienawidzący”.
Baalposługujesiębronią,idotegobroniąróżnorodną.SłyszącprzesłanieJamma
chcerzucićsięnaposłówtrzymającwręcemšt–topórorazms–maczugę,pałkę.
WpoemacieowalcezJammembóg-rzemieślnikzKaftorsporządziłdwiemaczugi,
mającemagicznąsiłę.OkazałysięoneelementemdecydującymwkonflikcieBaala
zJammem.MotywsporządzeniabronidlaBaalaprzezwyjątkowegorzemieślnika
wskazujenajegoprzymiotwojowniczości.Jedyniedlawybranego,szczególnegowo-
jownikazostajeprzygotowanaspecjalnabroń.WopisiekonfliktuzsynamiAt−iratu
przedstawiono,żeBaalkorzystałzpałkiimaczugi(ktpismd).Wpoemacieobudowie
pałacupojawiasięmotywwalkizprzeciwnikamiobawiającymisięstrzałwojownika,
czylistrzałBaala.ZMotemtymczasemdochodzidowalkiwręcz.AniMot,aniBaal
nieużywająbroni,aichsposóbwalkinosiznamionazoomorfizmu.Posiadanaiuży-
wanaprzezBaalabrońwskazujenajegowojowniczość.
ReligijnysensobrazuBaalajakowojownika
NaróżnorodnysposóbjestinterpretowanymotywwalkiBaalazinnymibóstwami.
R.J.CliffordprzedstawiawalkęzJammemizMotemjakomitkosmologiczny
33.Gib-
sonzaśuważa,żeBaalreprezentujeżyciodajnąsiłękosmiczną,chociażmożebyćrów-
nieżpowodemzniszczenia
34,J.H.GrønbaekzaśuważacyklBaalazamitkosmiczny35.
TymczasemM.S.SmithproponujepięćróżnychsposobówinterpretacjicykluBaala:
(1)mitycznareprezentacjanastępstwapórrokuwrolnictwie;(2)rytualnareprezentacja
pochodzeniaokresówrolniczych;(3)mitkosmicznywyjaśniającyustanowienie
iutrzymanieświata;(4)prezentacjawalkimiędzymocamiżyciaorazśmierciichaosu;
(5)mitpolityczny–symbolstabilizacjiwładzykrólewskiej
36.
NapodstawiemitycznychtekstówzUgaritmożemystwierdzić,żepozycjaBaala
pośródbóstwUgarituzostałaosiągniętawwynikukonfliktu
37,araczejkonfliktów.
33R.J.Clifford,CosmogoniesintheUgariticTextsandtheBible,Orientalia,53,1984,s.183–201
orazidem,CreationAccountsintheAncientNearEastandintheBible,CBQMS26,Washington1994,
przedewszystkims.117–126.
34J.C.Gibson,TheTheologyoftheUgaritBaalCycle,Orientalia,53,1984,s.202–219.
35J.H.Grønbaek,Baal’sBattlewithYam:ACanaaniteCreationFight,JSOT,33,1985,s.25–44.
36M.S.Smith,InterpretingtheBaalCycle,Ugarit-Forschungen,18,1986,s.313–339;winnejzaś
swejpublikacjiTheUgariticBaalCycle,t.1,Leiden1994podkreślaideologiępolitycznązawartąwcyklu
Baala.
37Por.A.S.Kapelrud,TheRasShamra,op.cit.,s.46.
