Kwestia filozofii i Heidegger. Doświadczenie metafilozoficzne

Włodzimierz Pawliszyn, Aleksandra Pawliszyn

Uzyskaj dostęp

Zakup książkę

ISBN/ISSN:

978-83-7865-186-4

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego

Rok wydania:

2014

Liczba stron:

255

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

Pawliszyn, Włodzimierz; Pawliszyn, Aleksandra. Kwestia filozofii i Heidegger. Doświadczenie metafilozoficzne. Red. . Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2014, 255 s. ISBN 978-83-7865-186-4

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A1 Pawliszyn, W.

A1 Pawliszyn, A.

T1 Kwestia filozofii i Heidegger. Doświadczenie metafilozoficzne

PB Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego

PP Gdańsk

YR 2014

SN 978-83-7865-186-4

Bibliografia BibTex:

@Book{ 116211, author = "Pawliszyn, Włodzimierz and Pawliszyn, Aleksandra", editor = "", title = "Kwestia filozofii i Heidegger. Doświadczenie metafilozoficzne", publisher = "Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego", year = "2014", address = "Gdańsk", isbn = "978-83-7865-186-4" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU - Pawliszyn, Włodzimierz

AU - Pawliszyn, Aleksandra

ED -

TI - Kwestia filozofii i Heidegger. Doświadczenie metafilozoficzne

PB - Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego

CY - Gdańsk

PY - 2014

SN - 978-83-7865-186-4

ER -

Netografia (standard APA):

Pawliszyn, Włodzimierz; Pawliszyn, Aleksandra. Kwestia filozofii i Heidegger. Doświadczenie metafilozoficzne [baza danych online] Gdańsk: Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego, 2014 [dostęp: 07 07 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/kwestia-filozofii-i-heidegger-doswiadczenie-metafilozoficzne-wlodzimierz-pawliszyn-116211.

fenomenologia, byt, egzystencjalizm, nicość

Przedstawiona monograﬁa Włodzimierza Pawliszyna wprowadza czytelnika drogą udatnych analiz wybranych wątków ﬁlozoﬁi Martina Heideggera, ujawniających m.in. nieoczywistość metody fenomenologicznej, w wymiar namysłu nad ﬁ...

Więcej

ISBN/ISSN:

978-83-7865-186-4

DOI:

Wydawnictwo:

Wydawnictwo Uniwersytetu Gdańskiego

Rok wydania:

2014

Liczba stron:

255

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Słowo wstępne10
Część pierwsza. UJAWNIENIE OTWARTOŚCI KWESTII FILOZOFII12
Rozdział pierwszy. Wskazanie na otwartość kwestii ﬁlozoﬁi14
§ 1. Dwojakość nawyku w kwestii ﬁlozoﬁi14
Pkt 1. Przełom mitologiczno-teoretyczny14
§ 2. Przełom i uruchomienie nie są tym samym. Otwarcie kwestii ﬁlozoﬁi16
Pkt 2. Pitagorasowe uruchomienie16
Rozdział drugi. Wykazywanie otwartości kwestii ﬁlozoﬁi18
§ 1. Zadania obecnego rozdziału18
§ 2. Przełom mentalny ludzkości jest na pewno niewiadomy19
Pkt 1. Antropologia kulturowa oraz właściwa o przełomie19
A. Stanowiska antropologii społecznej19
a) Jedni antropolodzy kulturowi potwierdzają istnienie przełomu19
b) Drudzy znów przełomowi przeczą20
c) Całościowe stanowisko antropologii kulturowej w sprawie istnienia przełomu: niewiadome23
B. Stanowiska antropologii biologicznej: przełomu nie było24
Pkt 2. Czy w historii ﬁlozoﬁi twierdzenie o istnieniu przełomu uzyskuje potwierdzenie?26
Pkt 3. Wyłączną siłą twierdzenia o istnieniu przełomu jest arbitralność „historyków ﬁlozoﬁi”30
Pkt 4. Rekapitulacja obecnego paragrafu32
§ 3. Pitagorasowy wzorzec ﬁlozoﬁi33
Pkt 1. Kłopoty z postacią Pitagorasa33
Pkt 2. Opowieść o rozmowie Pitagorasa z władcą Fliuntu36
Pkt 3. „Pitagorasowe” wzorce ﬁlozoﬁi38
§ 4. Bilans całości dotychczasowych dokonań i następne perspektywy46
Część druga. NA TROPIE METAFILOZOFII WCZESNEJ FILOZOFII HEIDEGGERA54
Rozdział pierwszy. Filozoﬁa i kwestia ﬁlozoﬁi w Byciu i czasie56
§ 1. Zamysł i rzeczywistość Sein und Zeit56
§ 2. Przymus i powaga pytania o bycie59
§ 3. Pojęcie bycia a trzy przesądy tradycyjnej metaﬁzyki61
Pkt 1. Bycie jest pojęciem najogólniejszym, tzn. najbardziej mrocznym63
Pkt 2. Niedeﬁniowalność a sens bycia64
Pkt 3. Oczywistość i niezrozumiałość pojęcia bycia64
§ 4. Pytanie o bycie w świetle teorii zapytywania65
§ 5. Człowiek bytem wyróżnionym w pytaniu o bycie68
§ 6. Idea metaﬁzyki „fundamentu”70
§ 7. Idea introdukcji do ontologii fundamentalnej, czyli idea ontologicznej analityki jestestwa – rzeczywiste Sein und Zeit73
§ 8. Plan analizy bytu ludzkiego przez wzgląd na bycie76
§ 9. Idea i zarys destrukcji dziejów ontologii – Sein und Zeit tylko zamierzone77
§ 10. Fenomenologia jako właściwa metoda właściwej ontologii78
Pkt 1. Czymże jest „fenomen”?79
Pkt 2. Omówienie i rozwinięcie Heideggerowej wykładni fenomenu. Sprawa fenomenologii81
Pkt 3. Formalne a pozytywne ujęcie fenomenu86
Pkt 4. Cóż znaczy „logos”?87
Pkt 5. Czym jest fenomenologia?91
Pkt 6. Filozoﬁa, czyli ontologia i fenomenologia zarazem. Hermeneutyka Dasein jako wprowadzenie do ﬁlozoﬁi i istotny sens ﬁlozoﬁi94
§ 11. Analityka bytu ludzkiego nie jest psychologią, antropologią, ani biologią…96
§ 12. Sens bycia – ontologiczno-egzystencjalna teoria sensu99
§ 13. Architektonika sensownej sytuacji – omówienie Heideggerowej teorii sensu100
§ 14. Wykład egzystencjalnej analityki jestestwa jako zdanie sprawy z faktycznie wykonanego przez Heideggera w Sein und Zeit ﬁlozoﬁcznego zadania105
Pkt 1. Forma ﬁlozoﬁi: pojęciowość wobec egzystencjalności, czyli bezpojęciowej zrozumiałości106
Pkt 2. Człowiek jest, właściwie albo niewłaściwie. Uwaga o właściwych wartościach108
Pkt 3. Trwoga wynosi nas poza byt110
Pkt 4. Sein zum Tode: u kresu siebie pobieramy wszystko111
Pkt 5. Czym „naprawdę” jest czas?, sens ludzkiej skończoności; i czy jest on sensem bycia?113
§ 15. Sein und Zeit w kwestii ﬁlozoﬁi120
Rozdział drugi. Filozoﬁa w teologicznym kontekście i aspekcie125
§ 1. Potoczne ujęcie stosunku ﬁlozoﬁi i teologii125
§ 2. Właściwe, tzn. istotowe ustawienie relacji ﬁlozoﬁi i teologii126
§ 3. Idea nauki w ogóle. Nauki ontyczne – ontologia127
§ 4. Pozytywność nauki128
§ 5. Positum teologii: wiara. Zakres teologicznego zadania129
§ 6. Naukowość nauki wiary. Nauki ontyczne na ontologicznym fundamencie131
§ 7. Ontologiczne wydłużenie ontycznej specyﬁki teologii133
§ 8. Konieczność uwzględnienia ontologii przez teologię134
§ 9. Filozoﬁa teologii jedynie może służyć. Wszystkim innym, nie-teologicznym naukom pozytywnym ﬁlozoﬁa ze swej istoty wytycza kierunek134
§ 10. Wiara „śmiertelnym wrogiem” ﬁlozoﬁi. Filozoﬁa chrześcijańska nie istnieje. Fenomenologia jest metodą ontologii135
§ 11. Rekapitulacja prezentacji: Filozoﬁa a uniwersum nauk135
Część trzecia. W POSZUKIWANIU METAFILOZOFII PÓŹNEJ MYŚLI HEIDEGGERA148
Rozdział pierwszy. Filozoﬁa i kwestia ﬁlozoﬁi w myśli późnego Heideggera150
§ 1. Zwrot w ﬁlozoﬁi Heideggera: zmiana podejścia do postawionego zadania150
§ 2. „Doświadczenie zapomnienia bycia” – obraz choroby nowożytnej ludzkości152
Pkt 1. Nauka sublimacją Nowożytności154
Pkt 2. Czym jest metaﬁzyka, istota Nowożytności?155
Pkt 3. Epoka metaﬁzyczna jest konieczna w dziejach bycia159
§ 3. Omówienie Heideggerowego rozpoznania „dzisiejszej biedy świata”160
§ 4. Myślenie istotne, tzn. niemetaﬁzyczne, czyli myśl o niczym164
Pkt 1. Nicość i trwoga164
Pkt. 2. Nicość podłożem wszystkiego; także Nowożytności167
Pkt 3. Myślenie istotne168
§ 5. Dopełnienie się metaﬁzycznej epoki?171
§ 6. Kim jest tedy człowiek?173
Pkt 1. To nie jest problem antropologiczny…174
Pkt 2. Prawda o człowieku174
Pkt 3. Heidegger moralistą?175
Pkt 4. „‘Istota’ człowieka leży w jego ek-sisten-cji” – powołaniem człowieka jest być w prawdzie176
Pkt 5. Bycie w prawdzie w zbliżeniu: zadomowienie180
§ 7. Co znaczy myśleć; zadanie teraźniejszej myśli185
Pkt 1. Co znaczy myśleć?186
Pkt 2. Zadanie myślenia przy końcu ﬁlozoﬁi192
§ 8. Co to jest prawda?201
§ 9. Czymże jest ﬁlozoﬁa?203
Pkt 1. Wybór drogi źródłosłowu w zapytywaniu o ﬁlozoﬁę204
Pkt 2. Heideggerowa wykładnia Heraklitowego „miłowania mądrości”: wszelki byt jest w byciu208
Pkt 3. „Mądrość” na pewno narodziła się pośród starożytnych Greków…209
Pkt 4. … i umarła, i narodziła się ﬁlozoﬁa210
Pkt 5. Dzieje prawdziwej miłości prawdziwej mądrości – mgnienie tylko211
Pkt 6. Istotowy rys dziejów ﬁlozoﬁi „całej”: prawdziwej (myślicielstwa) i nie (ﬁlozoﬁi, metaﬁzycznej miłości mądrości)212
Pkt 7. Na pytanie: Co to jest ﬁlozoﬁa? „odpowiedź może być tylko ﬁlozofująca”, a nie np. historyczna213
Pkt 8. Choć jesteśmy w stałej odpowiedniości do bycia – niekiedy tylko ﬁlozofujemy214
Pkt 9. Filozoﬁa jest odpowiadaniem (mowa) na głos bycia215
Pkt 10. Zdziwienie jest tkanką odpowiadania głosowi bycia, duchem ﬁlozoﬁi. Nasze uwagi o pełnym podobieństwie zdziwienia i trwogi216
Pkt 11. Filozoﬁa (od-powiadanie) jest w służbie mowy219
§ 10. Zagadnienia poetyckie220
Część czwarta. METAFILOZOFICZNE DOŚWIADCZENIE224
Rozdział pierwszy. Wolność stanowienia (w) kwestii „miłowania mądrości”226
Rozdział drugi. Heideggerowa próba wyznaczenia ﬁlozoﬁi urzeczywistniającego kierunku236
Rozdział trzeci. Możliwości „miłowania mądrości” nie zostały wyczerpane242
Z literatury cytowanej252

nychIudziałów’iIwyłączeń’.”4-otogłównawtymwzględzie

myślLévy-Brühla.TakwięcLévy-Brühl,poprzezpodkreślenie

różnicywmentalnościprymitywnej(tu:mitologicznej)imental-

nościczłowiekacywilizowanego(tu:mentalnościteoretycznej)

zachowujepodstawęmitologiczno-teoretycznegoprzełomu.

NatomiastO.M.Frejdenbergpodaje,żeczłowiekmitologiczny

znajduje-się-w-świecienasposóbkonkretno-obrazowy-wszyst-

kimjestdlaniegoto,cotuiterazﬁwidziane”(tj.odbierane).Dla

człowiekazaśteoretycznegoświatem,domemstajesięwyabstra-

howany,uogólnionyiobcyterazprojektświatapierwotnieﬁwi-

dzianego”5.

Widzimy,żezarównoFrejdenberg,jakLévy-Brühlświadczą

tuzaistnieniemprzełomuwmentalnościludzkiej.

b)Drudzyznówprzełomowiprzeczą

AleotonaprzykładTylor,Frazer,Malinowski-jakzarazzoba-

czymy-takowemuprzeczą.Citrzejgłoszą,żementalnośćczło-

wiekadzikiegoniejestpozbawionażadnegozaspektów,również

tych,które-skądinąd,niekiedy-łączymytylkozmentalnością

ucywilizowaną.Malinowskimówi:ﬂNiematakichludów,nawet

wśródnajbardziejprymitywnych,którenieposiadałybyreligii

imagii.Równocześnieniemawśródludówdzikichtakichras,

którenieposiadałybybądźtopodejścianaukowego,lubteżna-

uki,jakkolwiekobrakichsączęstopomawiane.Wkażdejspo-

łecznościpierwotnej,jakstwierdzająwiarygodniikompetentni

obserwatorzy,istniejądwieostroodróżnianedziedziny,sakralna

iświecka,czyliinnymisłowy-dziedzinamagiiireligiiorazdzie-

dzinanauki.

(…)Wystarczychwilazastanowienia,bydojśćdoprzekona-

nia,żebyłobyniemożliwewynalezienieiutrwalenieżadnej,choć-

bynajbardziejprymitywnejsztukiczyrzemiosła,podobniejak

niemożliwajestjakakolwiekzorganizowanaformapolowania,

rybołówstwa,uprawylubposzukiwaniażywnościbezdokładnej

obserwacjiprocesówprzyrodyigłębokiegoprzekonaniaoichre-

Podajęwedług:B.Malinowski,Magia,naukaireligia,w:tenże,Szkicezteorii

kultury,Warszawa1958,s.399.

Patrz:O.M.Frejdenberg,Metafora,ﬂPamiętnikLiteracki”LXXIV,1983,z.2,

s.321-348.Jesttoprzekładfragmentuksiążkiautorkiz1978rokupt.Mitiliteratura

Starożytności.

Brak wyników

Kwestia filozofii i Heidegger. Doświadczenie metafilozoficzne

Treść książki

Znajdź bibliotekę blisko siebie, i uzyskaj dostęp do ebooka w systemie IBUK Libra