Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
katolickie,potwierdzonenaIIISynodzie(katolickim)wToledo,naktórymprzyjętokonwer-
sjęcałegokrajunakatolicyzm.Izydor,zazwyczajbardzozwięzływswychopisachwydarzeń,
tujaknasiebiewyjątkowoszeroko,choćjednostronnierozpisujesięnatetematy;nauwagę
zasługujezwłaszczajegoporównanieojcaLeowigildazsynemRekkaredem,oczywiściekła-
dącenacisknazbawienneskutkikonwersjidlapaństwailudu
63
.
Ujednoliceniewyznanianieoznaczałowcale,żenasprawyhiszpańskieniekładłysięcie-
niempewnereligijnekwestiewewnętrzne.Jednąznajbardziejtrudnych,zktórymiprzyszło
sięzmagaćwładcomibiskupomwizygockim,byłasprawaobowiązkowejkonwersjiŻydówna
chrześcijaństwo.ProblemtenznalazłodbiciezarównonakartachkronikiIzydora,jakiwle-
gislacjikrólóworazaktachsynodówtoledańskich.Zasadniczympytaniembyło,czykonwer-
sjamasięodbywaćwsposóbdobrowolnyczysiłowy.Ostateczniepowielulatachprzyznano
Żydomprawodozachowaniawiaryprzodków,choćprzechrzczenisiłąkonwertycimusielijuż
pozostaćchrześcijanami,gdyżsakramentchrztuuznanozaniezmazywalny
64
.Niezamknęłoto
jednakkwestiiżydowskiejwwizygockiejHiszpanii,problemtenpowracaćbędziewróżnych
corazbardziejrepresyjnychformachprzezcałyokresichrządów.
KatolicyzacjaarianwHiszpaniidokonałasięzaskakującoszybkoipozakilkomazanoto-
wanymiprzypadkamipróbspiskówizamachówzestronyprzedstawicielidawnejherezjibrak
informacjiodalszychreakcjachnaobaleniedoktrynyariańskiejwHiszpanii
65
.DziełoIzydora
wtymwypadkuzawodzi,aleszczęśliwiedysponujemyjeszczeaktamiregularniezwoływanych
odtądsynodówKościołahiszpańskiego,odbywającychsięzazwyczajwToledo
66
.Rekonwer-
sjaogółuariańskiejludnościHiszpanii,anietylkorządzącejwarstwywizygockiejarystokra-
cji,przebiegławzasadziebezwiększychoporów,copotwierdzajątakżenielicznewzmianki
dotyczącesprawhiszpańskichgłównieuautorówgalijsko-frankijskich.
Poprawaklimatureligijnegostworzyłazatemkorzystnewarunkidorozwojuzjawiskakul-
turowego,któremupóźniejsiautorzynadalinazwęnrenesansuwizygockiego”lubteżnrene-
sansuizydoriańskiego”.
„Renesansizydoriański”wHiszpanii
Fenomenten,wiązanyzdziałalnościąitwórczościąśw.IzydorazSewilli,funkcjonujenawie-
lupłaszczyznach:politycznej,religijnej,artystycznej,architektonicznej,azwłaszczaliterackiej.
Wbrewprzyjętejpowszechnieterminologiiniezacząłsięaniniezakończyłwrazzdziałalnością
rzeczonegobiskupasewilskiego,którywznacznejmierzebyłjegodzieckiem,niezaśtwórcą.
Hiszpania,pookresiezastojukulturowegowprzełomowymVipierwszejpołowieVIwie-
ku,zaczynałapowolibudzićsięzletargu.Wznacznejmierzeprzyczyniłasiędotegopew-
nachwilowastabilizacjażyciapolitycznego,cowporównaniuzpoprzedzającymjąokresem
stworzyłodogodnewarunkidorozwojucywilizacyjnego.
Cociekawe,początkówowegoożywieniawcalenienależywiązaćzpaństwemWizygo-
tów,leczSwebów,awszczególnościzmisjąśw.MarcinazBragi
67
—Panończyka,odroku
63
Patrz:IzydorzSewilli,HistoriaGotówł,52-56.
64
Patrz:B.Dumezil,Chrześcijańskiekorzenieł,op.cit.,s.590-643.
65
66
Ibidem,s.572-579.
Por.:ConciliosdeToledo,[w:]CollectiondecanonesdelaIglesiaEspañola,trad.J.TejadadeRamiro,Madrid1850,
s.150-605[tekstłac.-hiszp.].
67
Św.MarcinzBragi(ok.520-579),biskupDumiowGalicji,następnierównieżbiskupBragi,przyczyniłsięwznacznym
stopniudoprzejściaSwebówgalicyjskichnakatolicyzm,cozostałopotwierdzonepodczasIiIISynoduwBradze.
—16—
