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HermannCohensLehreinRussland:BesonderheitenderRezeption
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manentenVeränderungengänzlichunterderKontrolleeinesstreng
schematischenSystems,dieWirklichkeitwirdzueinemtheoreti-
schenDokument,dasnacheinerbissigenBemerkungPavelFlorens-
kisflausschließlichinCohensKanzlei[ausgestelltwird]undohne
seineUnterschriftundSiegelungültigist“3.
ZuderKritikderCohensphilosophischenKonzeption
vondenrussischenReligionsphilosophen
DasgrößteWerk,daseineAnalysedesphilosophischenSystems
CohensausSichtderreligiösenPhilosophieenthält,isteinArtikel
desFürstenE.Trubezkoj,desFreundsundAnhängersVl.So-
lovyovs.DieserArtikelmitdemTitelflPanmethodismusinderEthik
(EineBeschreibungderLehreCohens)“istinderZeitschriftflPhilo-
sophischeundpsychologischeFragen“,Heft97(1909)erschienen.Als
GrundlagedienteTrubezkojdiewichtigsteethischeAbhandlungdes
deutschenNeukantianers,dieflEthikdesreinenWillens“,zuderer
eineziemlichausführlicheÜbersichtgab.AußerderflEthik“beschäf-
tigteersichmitderflLogikderreinenErkenntnis“,aufgrundderen
TrubezkojeineallgemeineBewertungdesdeutschenPhilosophen
vornahm,derselbstdenZusammenhangvonEthikundLogikbe-
hauptethat.
Während,lautTrubezkoj,derMarburgerNeukantianerversuche,
jeglicheapriorischemetaphysischeGrundlegungenwissenschaftli-
cherErkenntniszuvermeidenunddabeidieMethodederwis-
senschaftlichenErkenntnisverwende,verwandleerselbstdieWahr-
heitineineMethodeundihrenErkenntnisprozessineinen
unendlichenKonstituierungsprozessmitdesseneigenenMitteln.Be-
sondersdeutlichlässtsichlautTrubezkojdieEinseitigkeitvonCo-
hensMethodologieimethischenSystemdesdeutschenDenkersfest-
stellen.BeigenauerBetrachtungdiesesSystemsstellesichheraus,
dassesdaflwederGott,nochMenschenoderEwigkeit,Freiheit,we-
dergeistigenochmaterielleWeltgibt.EsgibtnurunsereGGesichts-
punkte’,GIdeen’undGKategorien’,miteinemWort:ArtundWeiseun-
3P.A.Florenskij:Obratnajaperspektiva.In:Ders.,Soč.v2-chtt.,Bd.2:
Uvodorazdelovmysli.M.1990,S.59.