Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
tym,cowprostzniejwynika,atym,cotradycyjne,utrwalone
zwyczajem,wyinterpretowane.Krytycepoddająspołeczeństwa,
władze,współwyznawcówiwspółwyznawczynie.Sątodziałaczki
bezkompromisowe,ostrorozprawiającesięzeświatemislamu,
częstowswejnarracjiemocjonalne,łączącemotywy
autobiograficznezelementamianalizsocjologicznych
ipolitycznych.Dlazobrazowaniatakiejpostawyprzytoczono
tutwórczośćMonyEltahawiiNecliKelek.Wniecoinnysposób,
alewpodobnymduchuwypowiadasięFadelaAmara,która
konkretnieiwprostprzedstawiastanfaktycznyblokowisk
francuskichzeszczególnymnaciskiemnatamtejsześrodowiska
muzułmańskie,analizujemechanizmy,którezostałyuruchomione,
awkonsekwencjidoprowadzajądopogarszaniasięsytuacji
muzułmanek.Jakoaktywistka,przedstawiłateższeregpostulatów,
którychrealizacjadoprowadziłabydoupodmiotowieniatychkobiet,
awkonsekwencjipoprawiłaichsytuację.JednocześnieFadela
Amarajestjednązniewielukobietpochodzącychześrodowiska
postimigranckiego,muzułmanek,któremiałyokazjęzasiadać
wrządziefrancuskim.Ztegoteżpowoduprzywołujemyjej
biografię,gdyżstanowikolejnybudującyprzykładintegracji
zespołeczeństwemprzyjmującymiwspółtworzeniemelity
politycznejtegokraju.
Wpewnymstopniuwkontrzedopowyższegoomawiamy
inicjatywę„it’snotaboutburka”,którapoleganaupodmiotawianiu
muzułmanek,szczególniewdyskursiezachodnim,poprzez
stwarzanieprzestrzeni,gdziemająokazjęmówićosobie,swoich
potrzebach,brakach,aleitożsamości,sukcesach,zapleczu
kulturowym,religijnymitym,jakjeinterpretująijakzniego
czerpią.
Anazakończenieprezentujemypoglądyfrancuskiejmuzułmanki,
seksuolożkiifeministki,którapowracającdokorzeniislamu,
wskazujenajegopozytywnenastawieniedociała,cielesności,
seksualnościiłączytezagadnienia–trochęnawzórniektórych
nurtówsufizmu–zaspektamiduchowymiwiarymuzułmańskiej.
Podsumowaniezaśwskazujenowepolabadawcze,kolejneścieżki
