Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
zniesieniaetyki,leczraczejzniesieniesztucznejiumownejgranicymi-
dzydomenontologiiadomenetykiPytanieetyczne,jakimjestpyta-
nieowolnoć,niepowinnobyćaniprostkonsekwencjrozstrzygnić
ontologicznych,aniautonomicznrzewnrefleksjnadtym,jakbyć
powinno,skoroitakjest,ibdzieinaczejiwszyscyotymwiemyPyta-
nieetycznemabyćpytaniemprawdziwiefilozoficznym,cooznacza,e
mastaćsicigłymzapytywaniemikształtowaniembytu,zrbemycia
prawdziwiefilozoficznego,októrymNietzschesłusznietwierdził,e
potrzebadoniegoprzedewszystkimodwagiAwówczasmyl,nieude-
rzajcbynajmniejzkoniecznociwwysokietony,idziekuswejgwie-
dzie,jakmówiHeidegger,iniezawracasobiegłowykwesti,czyjesz-
czejestontologi,czyjumoejestetyk
wedlemojegonajgłbszegoprzekonania,etykawdzieleHeideggera
zaczynasi
wrazzpytaniemobyciePodstawowepytaniefilozofii
wogóle,pytanieprzesdzajceoistocieontologiifundamentalnej,jest
zarazempytaniemetycznymPytanieosensbyciajestjednakniewyczer-
paneOstateczniedziełoHeideggera,stanowicepróbjegoopracowania,
stajesiwprzewaajcejmierzeekspozycjbytu,któregoszczególn
cechjestwolnoćdostawianiapyta,zawszeodsyłajcychostatecznie
dofundamentalnegopytaniaosensbyciaBytemtymjestczłowiek
wspecyficeswegosposobubyciajakootwartoci
wzgodziezpowyszym,podstawoweontologiczneukonstytuowanie
tegobytupostaramsizinterpretowaćzperspektywyetycznej±couczy-
niwrozdzialepierwszymwrozdzialedrugimpragnprzedstawićwy-
odrbnionkwestiwspółbyciazinnymi,zpodkreleniemzwłaszczajej
zwizkuztendencjbytuludzkiegodozamykaniasinaswojwolnoć
Rozdziałtrzecistanowićbdziepróbpełnejeksplikacjietycznegosensu
Heideggerowskiejontologiifundamentalnej