Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
piszeonichjakoowyobrażeniowejekspresji
uniwersalnychludzkichdoświadczeńitwierdzi,żetoone
umożliwiająwistociemiędzykulturowąkomunikację.
BrytyjskauczonaKarenArmstrong(2005,4)podkreśla
zkoleisakralnyaspektmitów,które,jakpisze,odnoszą
siędo„innegoplanu,któryfunkcjonujeoboknaszego
świata,leczzarazemwpewnymstopniuwspierajego
istnienie.Wiarawtakąniewidzialną,alepotężniejszą
odnaszejrzeczywistość,czasemzwanąświatembogów,
togłównyelementmitologii”.Dlanaukowców
wyznającychpodobnepoglądymitysązatemmniej
więcejtymsamym,czymdlaPablaPicassajestsztuka
—„tokłamstwo,którepozwalanampoznaćprawdę”
(Borofsky1923).
Takaromantycznawizjamitówmajednakwielu
poważnychprzeciwnikówwświecienaukowym.Bruce
LincolnzUniversityofChicagopiszenaprzykład,żemity
topoprostu„
ideologia
wformieopowieści”(2000,147)
ijakwprzypadkukażdejideologiiichroląjestprzede
wszystkimbudowanietożsamościgrupowejiodróżnienie
„ich”od„nas”,atakżelegitymizacjastrukturyspołecznej.
Trzebajednakpodkreślić,żeLincolnzajmowałsięprzede
wszystkimmitami,którebudowałyiwzmacniały
ekskluzywnątożsamośćspołecznąokreślonychgrup,
główniepoprzezdehumanizacjęiponiżanieinnych.Takie
właśnienarracje,jaktwierdzi,stałysięźródłem
europejskiegoantysemityzmu.Wtymprzypadkunie
chodziłowięcraczejotranscendentną,równoległą
rzeczywistośći
sacrum
;omawianeprzezLincolna
chrześcijańskiemitymiałybardzokonkretne—inader
częstowręcztragiczne—czystopraktyczneimplikacje.
AutorzytacyjakChristopherHitchens,SamHarrisczy
RichardDawkinsrównieżsązwolennikamibardziej
krytycznegopodejściadomitówreligijnych.Zwracają
uwagęchoćbynato,żezbytwieluludziniepotrafi
wistocieodróżnić„szczególnej”i„sakralnej”prawdy,jaką
skrywaćmająowemitologiczneopowieści,
od„zwyczajnej”prawdychoćbyinformacjiprasowychiże
zbytczęstospotykamyludzi,dlaktórychtranscendentny
