Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
człowiekatakichwyznacznikówiodnosząsiędozdarzeń
albozgłębokiejprehistorii,albo(czasem)zodległej
przyszłości,czyliobszarówniedostępnychanihistorii
(inaukomspołecznym),aninaukomścisłym.Ludzie
jednakkultywujątakietradycjeisąprzywiązanidoswych
opowieści(„mitów”),bowiempomagająimone
zrozumieć,kimsą,iodpowiedziećnapodstawowe
egzystencjalnepytania—osensżycia,pochodzeniezła,
oto,komumożnaufaćicoichczeka…Słuchając
opowieścitakichjaktaoAdamie,EwieiogrodachEdenu,
mająoniczasempoczuciekontaktuz„wyższą”
rzeczywistością,zeświatemtranscendencji,któregonie
ograniczająwymogiiprawacodzienności.Nieulegateż
żadnejwątpliwości,żemitytegotypustanowiąistotny
składnikwielusystemówreligijnychiwrazzwiarą
sąprzekazywane,dlategowielunaukowcówuważa
wręcz,żestanowiąonekluczowykomponentwierzeń
religijnych.Dobrymprzykłademmożebyćmitstworzenia
religiiAbrahamowych,wedługktórychtojedenpotężny
wszechmocnyosobowyBógstworzyłZiemię(iwszystko
inne)wciąguzaledwiekilkudniizadbałoto,byznalazło
sięnaniejwszystko,coniezbędnedożyciadlajego
ulubionychiwybranychstworzeń—istotludzkich.Takie
opowieścifaktyczniemogądaćtym,którzywnie
uwierzą,swoistąpewność,żeświatjesttaki,jaki
powinienbyć,iżejestktoś,ktosięonichtroszczyido
kogonawetwnajtrudniejszejsytuacjimożnasięzwrócić.
Ztakiejperspektywyistotniereligijnemitymożna,acz
wszczególnysposób,uznaćzaprawdziwe,tworzą
bowiemkontekstspołecznyorazgwarantująciągłośćoraz
poczuciekomfortuspołecznościom,którejepodzielają;
sąprawdziwedlatych,którzywniewierzą.Salustiusz,
rzymskihistorykzIwiekup.n.e.,cośtakiegozapewne
miałnamyśli,gdypisał:„Mitytocoś,conigdysięnie
zdarzyło,aledziejesięciągle”(Sallustius1996).Joseph
Campbell,jedenznajwybitniejszych
dwudziestowiecznychbadaczymitówimitologii,nazwał
je„łonem,któreprzygotowujeludzkośćnażycieiśmierć”
(1969,12).WendyDoniger(1998)zUniversityofChicago
