Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
30
Rozdział10Samotnośćgatunkuludzkiegojakopunktwyjściadorozważańnadświadomościąekologiczną
Uwaga5:
RyszardSadowskiifilozoficznyspórorolęchrześcijaństwa
wkwestiiekologicznej
RyszardF.Sadowski(ur.30maja1965r.),polskiduchowny,teologifilo
-
zof,profesorUniwersytetuKardynałaStefanaWyszyńskiegowWarszawie,
gdzieobecniekierujeInstytutemFilozofii.
JestpropagatoremnowegoobszarustudiówibadańpodnazwąReligion
andEnvironmentalism.Jegoomówionewtokuwywodudzieło:Filozoficzny
spórorolęchrześcijaństwawkwestiiekologicznejjestjednąznajbardziej
zaawansowanychiinteresującychpróbukazaniakryzysuśrodowiskowego
jakokryzysucywilizacjiijejwartościorazuporządkowania-rozrzuconych
poróżnychdyscyplinachidziedzinach-stanowiskwtytułowymsporze.
Przedstawionewmonografiianalizysłużąmożliwościwyznaczeniaper-
spektywwspółpracywszystkichuczestnikówtytułowegosporunapolu
budowycywilizacjiekologicznej.JednymzpostulowanychprzezSadowskiegorozwiązań,jakiemadozaofero
-
waniachrześcijaństwo,jestkategoria„włodarzowania”(stewardship)jakowłaściwytemuwyznaniustylobec-
nościczłowiekawświecie.Gatunekludzkiniejestwtymprzypadkuwłaścicielem.Jestzarządcą,gospodarzem,
administratorem,namiestnikiem,którywimieniuwłaściciela(Boga)sprawujezarządnadpowierzonymmu
mieniem.Dobroczłowiekajesttudefiniowaneprzezpryzmatjegoszerokorozumianegorozwojuprzyuwzględ-
nieniuBoskiegoporządku,moralności,integralnościwszystkichbytówidobrejkondycjiprzyrody.
Fotografia3.Ks.prof.UKSWRyszardSadowski
Źródło:zdjęcieprzekazanezarchiwumprywatnegoks.prof.RyszardaSadowskiego.
Opracowanonapodstawie:R.F.Sadowski,Filozoficznyspórorolęchrześcijaństwawkwestiiekologicznej,
Warszawa2015,s.344-362.
środowiskastanowitakżegłównytematdrugiejencyklikipapieżaFranciszkapod
tytułemLaudatoSi)(2015)
52
.
Czasynowożytne
Jakpokazałapowyższaanaliza,społeczeństwaZachoduwypracowałyróż-
nemodelerelacjigatunkuludzkiegozprzyrodą.Niezmieniatojednakfaktu,
iżdominującątendencjąkulturyeuropejskiejbyłodążeniedocorazwiększego
przeciwstawieniaczłowiekanaturze.Miałototakżeszczególnemiejscewokresie
rozwojufilozofiinowożytnej.Ogromnąrolęwtymwzględzieodegrałafilozofia
Kartezjusza,któradoprowadziładoświatopoglądowegoprzełomu.Oilebowiem
wmyślistarożytnejiśredniowiecznejprzeważałjeszczepoglądzakładającyistnie-
nieciągłościwświecieistotżywych,zgodniezktórymduszawegetatywnaroślin
izmysłowazwierzątwystępujeuczłowiekaobokrozumnej,otylefrancuskimy-
ślicielwswychkoncepcjachdokonałzdecydowanegorozdziałuduszyiciała.Jego
zdaniem,zwierzętairoślinynależąwyłączniedoświatarozciągłego(materialne-
go).Człowieknatomiastjestjedynąistotą,któraposiadającciałoiduszę,należy
52
Zob.A.Wysocki(red.),Światjakowspólnydom.Wokółkoncepcjiekologiiintegralnej
wencykliceLaudatosi),Warszawa2016.
