Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
MałgorzataZarębska:Nowożytnośćichaoswspółczesności…
29
DuchaŚwiętego”4.Niewdającsiętuwszczegółycałejtejkonstrukcji,któredziś
mająwalorjedyniehistoryczny,iwteszczegółyniewdajesiętakżeVogelin,
to,cowedleniegojesttunajistotniejsze,tofakt,jakpisze,iżntrynitarnaescha-
tologiaJoachimastworzyłazespółsymboli,któredodziśwyznaczająsposoby
samointerpretacjiwspółczesnychspołeczeństwpolitycznych”5.Itak,twierdzi,
npierwszymzsymbolijestkoncepcjahistoriizłożonejztrzechnastępujących
posobieepok,zktórychtrzeciajestuznanazaostatnią,TrzecieKrólestwo.
Symbolikatauwidaczniasięwsposobieperiodyzacjihistoriiprzezencyklope-
dystów,którzywyróżnialiepoki:starożytną,średniowieczeiczasynowożytne.
[ł]WHeglowskiejdialektycemamydoczynieniaztrzemastopniamiducho-
wegospełnieniawolności.Wdialektycemarksowskiejwystępująformacjepier-
wotnegokomunizmu,społeczeństwaklasoweikomunizmostateczny.Wresz-
ciewnarodowymsocjalizmiepojawiasięsymbolTrzeciejRzeszy”6.nDrugim
symbolem1kontynuujerekonstrukcjęwizjiJoachimazFioreVoegelin1jest
symbolprzywódcy,wodza.Symboltenzyskałbezpośredniąskutecznośćwob-
rębiezakonufranciszkańskiego:św.FranciszekbyłuważanyzaspełnienieJo-
achimowegoproroctwa.[ł]Wepocesekularyzacjiprzywódcaprzyjąłpostać
nadczłowieka(Condorcet,Comte,Marks),aobecnienaszeżyciepolityczne
zdominowaliparakletyczniwodzowienowychkrólestw”7.Idącdalej:nTrzecim
symbolem,mylonymniekiedyzdrugim,jestproroknowejepoki.Poto,byidea
ostatecznegoTrzeciegoKrólestwanabraćmogławiarygodnościimocyprzeko-
nywania,historiajakosensownaizrozumiałacałośćmusiałastaćsiędostępna
ludzkiejwiedzy.[ł]Joachimjestpierwszymprzedstawicielemtegogatunku”8.
nCzwartymsymbolemjestbraterstwoautonomicznychosób.Trzeciaepoka,we-
dleJoachima,dziękizstąpieniuducha,przemieniludziwczłonkównowegokró-
lestwainastąpitobezpośrednictwasakramentułaski.Wepocefinalnejzniknie
Kościół,bowiemwdoskonałymżyciu,osiąganymbezpośrednictwasakramen-
tów,charyzmatycznedaryprzestanąbyćniezbędne.[ł]Takpowstaławizja
wspólnotydoskonałych,którzymogążyćzesobąwolniodinstytucjonalnych
autorytetów.Koncepcjatapodlegałanieskończonymprzeobrażeniom.Jejślady
znajdujemywsektachśredniowiecznychirenesansowych,jakteżwkościołach
purytańskichzłożonychzeświętych.Wpostacizsekularyzowanejstałasięona
niezbywalnączęściądemokratycznejwiary.Odnajdujemyjąwmarksistowskiej
mistycekrólestwawolnościiwprzekonaniuostopniowymzanikupaństwa”9.
nNawetpobieżnaznajomośćJoachimowychsymboli1podsumowujeswojąre-
konstrukcjętychsymboliVoegelin1ichpóźniejszychodmianipołączeńzpo-
4
E.VOEGELIN:Nowanaukapolitykił,s.106.
5
6
7
8
9
Ibidem.
Ibidem,s.1061107.
Ibidem,s.107.
Ibidem.
Ibidem,s.108.
