Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Zarysproblematykibadawczejizwiązanychzniązagadnień
flusankcjonowanychpraktyk”.Czasniejestpustymwymiarem,akonsekwentny
flsposóbbycia”odnosiprzyszłośćdoprzeszłości.Nadodatektradycjawytwarza
poczucietrwałościrzeczy,któregopoznawczyaspektjestzazwyczajprzemieszany
zmoralnym.Jesttak,botakbyćpowinno87.
Wtradycyjnymspołeczeństwietradycjadostarczałastosunkowotrwałych
horyzontówdziałania,jednakwrazznastaniemnowoczesnościitowarzyszą-
cychjejtransformacjirzeczywistości–jakzauważaA.Giddens–zostałaona
poddanaflwymywaniu”,odgrzebywaniu,problematyzacjiorazurefleksyjnie-
niu,aprzeztostałasiędomenąswoichstrażnikówlubekspertów.Wmiarę
rozmontowywaniaprzeznowoczesność,anastępniepóźnąnowoczesnośćdaw-
nychporządków,dlaktórychbyłaspoiwemiwyznaczałaramyegzystencjalne
żyjącychwniejjednostek,tradycjastopniowozamiera.Zachowująsiętylkojej
fragmenty,najczęściejteuświadomione,którezewzględunazmianystająsię
swoistymreliktemwcześniejszychepok,flżywymeksponatem”służącymuka-
zaniuosłabionejlubutraconejtradycji–ajednocześniejakoprzykładtranscen-
dującejprzeszłościsąobciążoneznaczeniem88.Tradycjelokalne(lubto,coznich
pozostało)przeplatająsięzobrazamiiinformacjamipochodzącymizróżnych,
bardziejlubmniejoddalonychczęściświata,pomiędzyktórymijednostkadoko-
nujewyboru.Tradycjalokalnaprzestajebyćwarunkiemkoniecznymbytu,ajej
potencjalnywybórjestrezultatemobranegoprzezjednostkęstylużycia,reflek-
sjinadwłasnąbiografiąorazpróbydookreśleniaswojegomiejscawświecie.
Wefekciejednostkamożewybieraćpomiędzytym,czegodostarczająjejtreści
krążącewglobalnymobiegumedialnym,atym,colokalne.Opowiedzeniesię
zakulturąitradycjąlokalnąmożebyćprzejawemdecyzjiobudowaniutożsamo-
ściwokółwspólnotylokalnejitego,cojąwyznacza.Wtymprzypadkutradycja
będziepostrzeganajakorodzajpamięcizbiorowej,nośnikorganizującypamięć
grupy,ajednocześniespecyficznystabilizatordającytworzącymjąjednostkom
poczuciezakorzenieniaibędącyjednązformobronyluboporuwobectego,
cozewnętrzne.
Ztradycjązwyklełączysiękategoriędziedzictwakulturowegodefiniowa-
negojakospuściznapowcześniejszychpokoleniach.JednakzdaniemJ.Szackiego
pierwszyterminmawęższyzakresniżdziedzictwo.Badaczpodkreśla,żena
tradycjęskładasięto,cowszczególnysposóbzostajewłączoneprzezżyjących
dowspółczesności.Jestonanietylkoczymś,coprzetrwało,prostymodwzorowa-
niemkształtów,lecztakżeprzeszłościąwidzianąoczymaludzinastępnychepok,
87A.Giddens:Nowoczesnośćitożsamość…,s.68–69.
88Por.A.Giddens:Życiewspołeczeństwiepostradycyjnym.Przeł.J.Konieczny.flKrytykaPolityczna”
2005,nr9–10,s.348–389.
40
