Skandal i ekstaza

Aneta Gawkowska

Uzyskaj dostęp

Zakup książkę

ISBN/ISSN:

978-83-235-1687-3

DOI:

Wydawnictwo:

Uniwersytet Warszawski

Rok wydania:

2015

Liczba stron:

431

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Bibliografia:

Gawkowska, Aneta. Skandal i ekstaza. Red. . Warszawa: Uniwersytet Warszawski, 2015, 431 s. ISBN 978-83-235-1687-3

Bibliografia refWorks:

RT Book, Whole

SR Electronic(1)

A1 Gawkowska, A.

T1 Skandal i ekstaza

PB Uniwersytet Warszawski

PP Warszawa

YR 2015

SN 978-83-235-1687-3

Bibliografia BibTex:

@Book{ 178708, author = "Gawkowska, Aneta", editor = "", title = "Skandal i ekstaza", publisher = "Uniwersytet Warszawski", year = "2015", address = "Warszawa", isbn = "978-83-235-1687-3" }

Bibliografia endNote:

TY - BOOK

AU - Gawkowska, Aneta

ED -

TI - Skandal i ekstaza

PB - Uniwersytet Warszawski

CY - Warszawa

PY - 2015

SN - 978-83-235-1687-3

ER -

Netografia (standard APA):

Gawkowska, Aneta. Skandal i ekstaza [baza danych online] Warszawa: Uniwersytet Warszawski, 2015 [dostęp: 08 07 2024]. Dostęp w Ibuk Libra: https://libra.ibuk.pl/reader/skandal-i-ekstaza-aneta-gawkowska-178708.

teorie socjologiczne, seksualność, Jan Paweł II, cielesność, pojednanie, filozofia społeczna, równouprawnienie, nowy feminizm, reconciliation, social philosophy, sexuality, John Paul II, new feminism, sociological theories, corporeality

Jak można spojrzeć na zagadnienie pojednania, które w obliczu konfliktów jednostek, zbiorowości i ich wartości zaleca powrót do pewnego rodzaju jedności? Autorka próbuje znaleźć odpowiedź na to pytanie, śledząc argumentację na temat pojednania w n...

Więcej

ISBN/ISSN:

978-83-235-1687-3

DOI:

Wydawnictwo:

Uniwersytet Warszawski

Rok wydania:

2015

Liczba stron:

431

XML:ISBN/ISSN:

ONIX MARC21

Podziękowania9
Wstęp13
Rozdział I. Pojednanie w nauczaniu Jana Pawła II 35Źródło rozłamów i przyczyna pojednania36
Grzech podziału, zło indywidualne, zło społeczne40
Prawa człowieka i obowiązek pojednania42
Podziały jako alienacja ze wspólnoty i odejście od natury46
Pojednanie starszych i młodszych braci w wierze56
Pojednanie, prawda, tożsamość i wina60
Uniwersalność dialogu i dialogiczność człowieka64
Pojednanie wiary i rozumu jako efekt wiary w rozumność67
Wielość kulturowa a wspólnota ludzkości70
Pamięć i pojednanie: powroty i wyjścia ku wybaczeniu77
Pojednanie a sprawiedliwość i miłość81
Pojednanie jako dominacja prawdy?83
Od mikroskali społecznej do ekologii ludzkiej w skali makro88
Rozdział II. Pojednanie w inicjatywach pontyfikatu Jana Pawła II 91Czterowymiarowe pojednanie a legitymizacja myślenia wspólnotowego92
Pojednanie płytkie i głębokie — kwestie definicyjne96
Inicjatywy pojednawcze w zarysie101
Odpowiedzialność subiektywna (osobowa) i obiektywna (wspólnotowa)103
Wzajemne uznanie wartości drugiego i jego krzywdy108
Prawda jako podstawa optymizmu pojednania111
Akceptacja drugiego a głębia własnej tożsamości — poszukiwanie wspólnych korzeni114
Prawda jako miłość118
Realizm doświadczenia a optymizm wolności od lęku przed jednością122
Osobiste świadectwa przebaczenia, pojednania i mediacji127
Pojednanie w ramach konfliktu czy konflikt w ramach jedności?133
Czy istnieje przymus przebaczenia? Logika „ekonomii daru”139
Krytyczne podejścia do pojednania i kontrargumenty144
Religia, socjologia, pojednanie a miłość150
Co z nieprzebaczeniem i brakiem pojednania?161
Rozdział III. Nowy Feminizm — źródła i inspiracje papieskie 166Przeciw nierówności, za różnicami i wolnością pozytywną167
Wolność i dobro. Prawa i obowiązki w sferze prywatnej i publicznej178
Antropologiczno-teologiczne podstawy Nowego Feminizmu a socjologia182
Czy esencjalizm jest ograniczeniem?193
Kobiecość jako (współ)norma człowieczeństwa201
Teologia ekstazy a społeczeństwo jako ekstaza208
Powiązane pojednania214
Ciało a byty społeczne. Dar a konstrukcja217
Autonomia, wspólnota i dwa personalizmy226
Sens(owność) natury a kobieta i społeczeństwo229
Kilka argumentów krytycznych poddanych analizie241
Kobieta, ciało, wspólnota252
Receptywność a solidarność społeczna259
Eros, logos i społeczeństwo266
Rozdział IV. Nowy Feminizm w pismach i inicjatywach kobiet 277Jak rozumieć feminizm(y) i Nowy Feminizm?280
Postulaty praktyczne i ich uzasadnienia298
Zarys przeglądu inicjatorek i inicjatyw Nowego Feminizmu302
O co chodzi Nowym Feministkom?311
Kobiecość i wartości osobowe. Person mainstreaming326
Komplementarność płciowa jako droga do pojednania kobiet i mężczyzn336
Wnioskowanie z biologii czy biologia przekraczająca siebie? Dobro kobiety a dobro wspólne342
Integracja różnic płciowych a podmiot płynny versus esencjalistyczny359
Komunitaryzm „męski” a komunitaryzm „kobiecy”367
Kreatywna receptywność, płeć i więź społeczna382
Płciowe ucieleśnienie jako pojednanie wolności i uspołecznienia392
Zakończenie399
Bibliografia 413Witryny internetowe związane z Nowym Feminizmem lub teologią ciała432

I.PojednaniewnauczaniuJanaPawłaII

Grzechpodziału,złoindywidualne,

złospołeczne

Choćgrzechjestaktemkonkretnejosoby,tajednakjestpołączonaobiek-

tywnymiwięziamizinnymi,stądkażdyjejgrzechmaskutkispołeczne,nawet

gdyniejestbezpośrednionakierowanynaszkodzeniedrugiemu.DMówiąc

ogrzechuspołecznym,trzebaprzedewszystkimuznaćto,żezewzględu

naludzkąsolidarność,równietajemnicząiniepojętą,corzeczywistąikon-

kretną,grzechkażdegoczłowiekawjakiśsposóbdotykainnych”(Reconciliatio

etpaenitentia,16).Wtymmiejscuwidaćwyraźnieważnypunktstykuteologii

isocjologii:rzeczywistośćjednostkijestzawszeiwielorakopołączonazrze-

czywistościąinnych,atepołączeniasąpodstawąprzekonaniaorealnościigłę-

bokościspołeczeństwa.Cowięcej,myślężeskalatejgłębokościjestnatyle

duża,iżtensposóbpojmowaniaspołeczeństwamożnauznaćwspółcześnieza

skandalicznywswymtradycyjnymrealizmie,którypodwpływemmyślenia

subiektywistycznegoispołeczno-konstruktywistycznegojestwpóźnejnowo-

czesnościpraktycznienieobecny.Indywidualnespojrzenianapowiązaniamię-

dzyjednostkamioraztraktowanejakopłynnekonstrukcjespołeczne,awięc

tylkoczasowoobiektywneirealne,niezakładająbowiemrealnejiniezmiennej

podstawywludzkiejnaturze,aleotymwięcejwdalszejczęścipracy.

Wracającdoprzedstawieniaomawianegodokumentunatematpojednania,

mocnopodkreślanajestwnimkoniecznośćuzmysłowieniasobieodpowie-

dzialnościosobowejzagrzech(skorojegouznaniejestkoniecznymwarunkiem

pojednania),nawetjeśliwgrzechuwikłanesąludzkiewspólnoty,struktury

iinstytucje.Niesąonejednaksamewsobiepodmiotamiaktówmoralnych,

oczymprzypominapapież.DNadniekażdejsytuacjigrzechuznajdująsię

zatemzawszeosoby,któregrzechpopełniają”(Reconciliatioetpaenitentia,16).

Tymbardziejistotnejest,abyodpowiedzialnościzagrzechnierozmywać,

kierującsiępochopnymwyciąganiemwnioskówzdorobkuniektórychnauk

humanistycznychispołecznych,któreczasembłędnieprzerzucająodpowie-

dzialnośćzosóbnaspołeczeństwo.Uznaniewagiuwarunkowańspołecznych

niestanowibowiemwystarczającegopowodudopozbawianiaosóbpodmio-

towości,odpowiedzialnościorazsłusznegopoczuciagrzechu.Osłabienietego

poczuciajestparadoksalniewłaśnieskutecznąblokadąprzedwyzwoleniem

zgrzechuipojednaniem(Reconciliatioetpaenitentia,18).

Ważnymśrodkiemnadrodzedopojednania,naktóryzwracauwagęJan

PawełII,powołującsięnanauczaniePawłaVI,jestdialog.Podkreślaoczy-

wiście,żedialogjestskuteczny,gdypodjętewjegoramachwysiłkiniesą

jednostronneorazgdystronypodejmującedialogsąautentyczniezaangażo-

wanewpracęnadwłasnymnawróceniem.Potrzebętakiejpostawydostrzega

papieżwekumenicznymdialoguprowadzonymprzezKościół,który,dając

przykładszczerychdążeńdopojednaniawewnętrznego,międzykościelnego

imiędzyreligijnego,możepodejmowaćinterwencjewinstytucjachrządowych

Brak wyników

Skandal i ekstaza

Treść książki

Znajdź bibliotekę blisko siebie, i uzyskaj dostęp do ebooka w systemie IBUK Libra