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ELIOMASFERRERKAN
tructurasorganizativas,eclesiásticasodenominacionales;unaestructuramacro-
sistémica,cuyoejemplomásnotablesonlosllamadosmodosnacionalesdeex-
presiónreligiosa,comoesporejemplolallamadareligióncivilnorteamericana5.
Unalíneadeinvestigaciónpendientetrataríadeubicarlosdistintosmodosna-
cionalesdeconfiguracióndelossistemasreligiososespecíficos,asícomosus
modosdearticulación,ensistemasculturalesmásamplios6.
Bajoesteenfoque,lossistemasreligiosossearticulanenladinámicadelas
sociedadesnacionalesyregionalesdondeestáninsertos,alavezqueproducen
importantestransformacionesenlasestructuraseclesiásticasnacionaleseinter-
nacionales.Delmismomodo,estasestructurastransnacionalestieneninercias
burocráticasehistóricasquetiendenaencauzaruorientarlosprocesosdelos
sistemasreligiososconcretos,produciéndoseasíunatensiónpermanente,orto-
doxia-lecturasistémica,quegeneratendenciasalafisióndelasestructurasecle-
siásticasylacreacióndenuevasformasorganizativasquerespondanalasactua-
lesdemandasdedesarrollodelossistemasreligiosos.
Ladialécticadenominación-sistemareligioso7esimportanteengranmedi-
da,porqueponeendudalasestructurasdepodertradicionalesdelasIglesias
ysusaparatosburocráticos,loscualessonexpresiónvisibledesuconfrontación.
Otraevidenciadelaorganizacióndelassolidaridadestransdenominacionalesre-
sideenlasdificultadesdelasIglesiasparaconstruirverdaderosdiálogosecumé-
nicosenAméricaLatina8.
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uSetratadeunareligiónqueevitaidentificarseconunasolaconfesiónreligiosa,quetoma
prestadodelastradicionesreligiosasdetalmodoqueelamericanomedionoveconflictoalguno
entreellaysufeparticularsiesquelatiene”;además,ulareligióncivilconsisteenusodesímbolos
religiososenlavidapública”(Giner1994:144).
6
Alrespecto,enAméricaLatinalosdesarrollosmásavanzadosenestacuestiónsonlosrea-
lizadosporinvestigadoresbrasileños,delConoSuryelMundoAndino;ademásdelosmesoame-
ricanistas(enunsentidomáshistórico)ylosmexicanos.
7
Eltérminoudenominación”hasidodesarrolladoenlosEstadosUnidosyesconsistente
conelconceptodesociedadcivil.ImplicaquecadagruporeligiosonoseasumecomolauIglesia”,
sinoquesonsólopartesenelprocesodeconstruccióndeésta;esdecir,udenominacionesdeuna
partedelcuerpodeCristo”,construccionesinconclusasdelaIglesiaquepropusoCristo.Enese
sentido,hayunacontroversiaconlaIglesiacatólica.Eltérminoudenominación”esútilpues,aun-
queconnotado,noimplicajuiciosdevalordescalificatorios,comoeselcasodesecta,nuevomo-
vimientoreligiosoo
cult.
Existeunacuerdotácitoentreloscientíficossocialesdelasreligionesen
AméricaLatinadeemplearlocomotérminoneutral.
8
VéaseGoodall,apéndicedeM.PérezRivas(1970),dondesemuestranlosavancesyre-
trocesosdelmovimientoecuménico.OriginalmenteplanteadoenEuropa,sutrasladoaAmérica
