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UNANALISISCRÍTICODELCAMPOPOLÍTICORELIGIOSO...
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LossistemasreligiososylasIglesiasodenominaciones
Desdeesaperspectivaempleoelconceptode
sistemareligioso
paradiferen-
ciarlodeltérminoureligión”,yaqueenmuchoscasoselprimerofueutilizado
comosinónimodelasgrandescorrientesreligiosas–cristianismo,catolicismo,
judaísmo,etcétera(Weber1980:17)2,ocomoconceptoreferidoaunainstitu-
ción.Enestetrabajodeinvestigación,comoseñaléanteriormente,prefieroem-
pleareltérmino
sistemareligioso
comounsistemaritual,simbólico,míticoyre-
lativamenteconsistente,desarrolladoporunconjuntodeespecialistasreligiosos,
quesearticulaoparticipaenunsistemaculturalosubcultural3.Consideroclave
elpapeldelritual,porquemediantelaparticipaciónenlossistemasritualeses
queseinternalizanlossistemasreligiosos,yesapartirdeéstosquesearticulan
enlossistemasmíticosysimbólicos;caberecordarquelaendoculturaciónreli-
giosaseiniciadesdeelnacimientodelosniños.
Eneldesarrollodeestapropuesta,heempleadoelconceptodereligiónpo-
pularparareferirmealossistemasreligiosos;4sinembargo,esteconceptotiene
bastantesdebilidades,puespresupondríaquelasclasesaltasseadscribenalaor-
todoxiaoquenosoncapacesdegenerarsuspropiaspropuestasreligiosas.
Lasestructurasmacrosistémicas
Enestecontexto,lasdenominacionesreligiosastienenensuinteriordistin-
tossistemasreligiosos.Igualmente,estossistemasreligiosos,aunquediferentes
entresí,puedentenerunconjuntodeelementoscomunesquetraspasalases-
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Weberentiendeporreligionesmundialesalconfucionismo,hinduismo,budismo,cristia-
nismoeislamismo:usistemasreligiosamentedeterminadosderegulacióndelavidaquehansabido
reunirensuderredoramultitudesdeadeptos”.Tambiénincluyecomosextaposibilidadalju-
daísmo,porsuimpactoenelIslamyelcristianismo(Weber1980:17).
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uPodríamosdecirquelasdiferenciasindividualesenlascreenciasyenelcomportamiento
depersonasquepertenecenaunsub-grupoocomunidadlocaldentrodeunasociedadparticular,
estánsumidosenlosconsensosquecaracterizanlassub-culturasdelosdosgruposydeestemodo
hacenposibledistinguirlosunosdeotrosentérminosdesuspatronestípicosdepensamientoyde
conducta”(Herskovits1992:631).
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Variosautoresdeslindanlareligiónpopularcomoinstrumentodeluchadelasclasespo-
pularesylacontraponenala
religiónoficial
,resultadodelaromanizacióndelaIglesiaapartirdel
sigloXIX(PioIX)(Dussel1986:110-111).EstoydeacuerdoconDussel,sinembargo,disientoen
descartarlaposibilidaddequelasclasesaltasgenerenasuvezsuspropiasconstruccionesreligio-
sas,sinquenecesariamenteseanlasmismasquelasuoficiales”.
