Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
34
1.Diasporaijejrelacjezpaństwempochodzeniajakoprzedmiotbadań
tradycjekulturoweiobyczajeodwołującesiędookresówświetnościwhi-
storii,wielkichbohaterówlubwydarzeńtworząwięzi,którestająsiępod-
stawądoidentyfikacjijednostekzewspólnotą.Powstajezłożonastruktura
symboliczno-świadomościowa,wktórejmieścisiępamięćokonkretnych
miejscach,historii,obyczajach,wszystkimtym,cojestpodstawąpodziela-
nychwspomnieńiwspólnejtożsamości,aktórąAndersontrafnieokreśla
jakoDwspólnotęwyobrażoną”(imaginedcommunity)
55
.
Anderson,prowadzącrozważanianatematnaroduokreśliłgomianem
wspólnotywyobrażonej:Djestwyobrażona,ponieważczłonkowienawetnaj-
mniejlicznegonarodunigdynieznająwiększościswychrodaków,niespoty-
kająich,niconichniewiedzą,amimotopielęgnująwumyśleobrazwspól-
noty”
56
.Zwróciłuwagęnaduchowywymiarwspólnoty-tobliskośćideowa
(wznaczeniuniefizyczna)sprawia,żejednostkipostrzegająinnychczłonków
wspólnotyjakosobiepodobnych,jakoczęściokreślonejcałości,którawyraża
sięwpewnejprzynajmniejdoziesympatii,zaufania,gotowościdowspół-
pracyisolidarnejakcji.Bezwzględunato,jakiesąpodstawynormatywne
jednościgrupy,zawszemamydoczynieniazpodstawowąspójnościąocha-
rakterzeideowym,wyobrażeniowym,któraistniejewwymiarze,wjakimjej
członkowieintelektualnieiemocjonalnieidentyfikująsięzezbiorowością.
OkreśleniewspólnotyjakoDwyobrażonej”nieoznaczabynajmniej,żejestona
nierealnaczyfikcyjna,wprostprzeciwnie-maonarealnywpływnażycie
społecznejednostekigrup.Cowięcej,dyskursywnakonstrukcjawspólnoty
jakoidei(wyobrażenia)zakłada,żeniejestonatrwała,byistniećwczasie
ibyćskutecznympodmiotemspołecznymmusibyćwciążreprodukowana
wświadomościjejczłonków.
Rozważanianatematwspólnotywyobrażonejodnoszonesątakżedo
diaspory.MartinSökefeld,odwołującsiędorefleksjiAndersona,definiuje
diasporęjakoDwyobrażonąwspólnotętransnarodową”,kiedytowyobra-
żeniewspólnotyjednoczygrupyżyjącewterytorialnymrozproszeniu
57
.
Tożsamośćdiasporyjestkonstrukcjązmiennąihybrydową-integrujeona
selektywniewybraneelementykulturypaństwapochodzenia(język,religię,
ceremonie,święta,tańceetc.),łączącjezprzejmowanymizczasemkulturo-
wymipraktykamidominującymiwpaństwiezamieszkania.Tenprocesselek-
cjiizachowaniaokreślonychelementówkulturypaństwapochodzeniajest
świadectwemtego,jaktagrupakreujeiodtwarzawyobrażeniewspólnoty
55B.Anderson(1997),Wspólnotywyobrażone.Rozważaniaoźródłachirozprzestrzenianiu
nacjonalizmu.Kraków-Warszawa:WydawnictwoZnak.
56Ibidem,s.19.
57M.Sökefeld(2006),Mobilizingintransnationalspace:asocialmovementapproach
totheformationofdiaspora,GlobalNetworks6(3),s.267.
