Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Jednymznajstarszychznanychnamobrzędów
chrzcielnychwtradycjiorientalnejjest
tekso
przypisywaneIso’yahbowiIII(649–659),który,zpewnymi
zmianami,zachowałsięwkilkuedycjach11.
Najstarszaliteraturasyryjskaprzekazałakilkatekstów
nawiązującychdochrztu.Takicharaktermają
(wprzekonaniuwiększościautorówwspółczesnych)
Ody
Salomona
pochodzącezIIwieku.Kilkaopisówchrztuwraz
zinterpretacjąspotykamyw
DziejachTomasza
i
Dziejach
Jana.
Najstarszyznanynampisarzsyryjski,Afrahaat,
wswoich
Demonstracjach
12nawiązujedotematuchrztu,
wyjaśniającjegoznaczenie,choćsamemusakramentowi
niepoświęcaosobnej
demonstracji
.
Dużywpływnaformowaniezarównoteologii,jak
isposobuudzielaniasakramentówinicjacjiwywarły
hymnyśw.Efrema,któreczasemdotykajątejtematyki.
Choćzajmującesięchrztem
HymnynaEpifanię
prawdopodobnieniesąautorstwasamegoEfrema,
niemniejpowstaływpodobnymczasieizawierają
charakterystyczneelementyteologiitegookresu.
ZokresupóźniejszegoznamydwiehomilieNarsaia
opisującerytchrztuipodającejegoznaczenie.Mająone
charakterhomiliichrzcielnych13.Dorobektwórczy
kolejnegoautoraJakubazSarugtotrzyhomilie14,ale
wzmiankiochrzcieijegoznaczeniumożemyodnaleźć
wwielujegoutworach.Niebrakodwołańtakżeuinnych
autorów,wśródktórychtrzebawymienićprzede
wszystkimFiloksenazMabbug.
Naosobnąuwagęzasługujątakżeteksty
